La Explicación

Cantar de los Cantares 7 es un poema de amor entre un hombre y una mujer, y es explícito. No hay manera de suavizarlo ni de convertirlo en otra cosa. El hombre describe el cuerpo de su amada de pies a cabeza: sus pies, sus piernas, su ombligo, su vientre, sus pechos, su cuello, sus ojos, su cabello. Usa imágenes de su mundo agrícola y arquitectónico: torres de marfil, montones de trigo, racimos de palmera, vino. Para nosotros hoy algunas comparaciones suenan extrañas, nadie le dice hoy a su pareja "tu nariz es como una torre", pero la intención es clarísima: está diciendo que ella es hermosa de una manera que lo deja sin aliento, y lo dice sin vergüenza, verso tras verso.

La mujer responde. No se queda callada ni pasiva. Dice: "Yo soy de mi amado, y conmigo tiene su contentamiento" (v. 10). Y luego toma la iniciativa: lo invita a salir al campo, a pasar la noche en las aldeas, a levantarse temprano para ver si florecen las viñas. Y dice algo que vale la pena subrayar: "allí te daré mis amores" (v. 12). El deseo no es solo de él hacia ella. Es mutuo. Ella lo desea a él tanto como él a ella, y el texto lo pone en su boca sin rodeos.

El capítulo termina con ella diciendo que ha guardado frutos nuevos y añejos para él, "que para ti, oh amado mío, he guardado" (v. 13). Es una imagen de entrega total, algo reservado, cuidado, guardado específicamente para una persona.

Qué Significa Esto

Este capítulo existe en la Biblia porque Dios no tiene miedo del cuerpo, del deseo ni del placer. Eso es más radical de lo que parece. Muchas tradiciones religiosas, y también muchas voces cristianas mal entendidas, tratan el cuerpo y el deseo sexual como algo sucio que hay que tolerar o reprimir. La Biblia no hace eso. Aquí, en medio de las Escrituras, hay un poema erótico que celebra la atracción física y el deseo mutuo entre un hombre y una mujer sin una sola palabra de vergüenza o disculpa.

Esto también nos dice algo sobre cómo Dios ve la intimidad: no es un permiso a regañadientes, es un regalo diseñado con intención. El poeta no apresura las cosas. Hay contemplación, hay palabras, hay invitación, hay un contexto de pertenencia mutua ("yo soy de mi amado"). El deseo aquí no es algo que se usa o se consume, es algo que se comparte entre dos personas que se pertenecen.

Para ti que vives en un mundo saturado de imágenes sexuales desconectadas de cualquier relación real, donde el cuerpo se exhibe, se compara, se consume en pantallas, este capítulo es casi contracultural. No porque sea tímido, sino porque es exactamente lo opuesto: es deseo encarnado en compromiso, en nombre, en pertenencia.

El Hilo Conductor

Este libro no menciona a Dios ni una sola vez en todo el texto, y sin embargo siempre ha sido leído como parte del testimonio de las Escrituras sobre el amor. La tradición cristiana ha visto aquí, además del amor humano real y celebrado, una sombra de algo más grande: el deseo de Dios por su pueblo, la intimidad que él busca con nosotros. Toda la Biblia usa el lenguaje del matrimonio para hablar de la relación entre Dios y su pueblo, y entre Cristo y la iglesia. Efesios 5 lo dice explícitamente: el matrimonio humano es un cuadro, imperfecto pero real, de cómo Cristo ama a su iglesia y se entrega por ella.

Eso no vacía este capítulo de su sentido literal, el amor humano y físico importa en sí mismo, Dios lo diseñó y lo declara bueno. Pero sí añade una capa: el mismo Dios que diseñó el deseo entre un hombre y una mujer es el que dice en otras partes de la Escritura que él anhela a su pueblo con una pasión parecida. No es un Dios distante y frío. Es un Dios que usa el lenguaje del enamorado para describir cuánto le importas.

Para Ti

Si estás en una etapa donde el deseo sexual se siente confuso, abrumador o incluso vergonzoso, este capítulo te dice algo importante: el deseo no es el problema. Dios lo hizo. El problema aparece cuando lo arrancamos del lugar para el cual fue diseñado, una relación de pertenencia real, de compromiso, de nombre y rostro, y lo convertimos en algo desconectado, anónimo, consumido a solas frente a una pantalla.

La mujer de este poema dice "para ti he guardado" (v. 13). Esa frase habla de reserva, de cuidado, de exclusividad. En un mundo donde todo se comparte instantáneamente con cualquiera, guardar algo para una sola persona es casi un acto de rebeldía. Pregúntate honestamente: ¿estoy tratando el deseo, el mío y el de otros, como algo sagrado que se guarda, o como algo que se consume sin pensar? No se trata de vergüenza, se trata de honrar lo que Dios diseñó como bueno.

Hablemos de Esto

¿Por qué crees que a muchos cristianos les incomoda que este capítulo esté en la Biblia? ¿Qué dice eso sobre cómo hemos entendido el cuerpo y el deseo?

La pornografía y las redes sociales ofrecen una versión del deseo separada de la pertenencia y el compromiso. ¿En qué se diferencia eso de lo que describe este capítulo?

Oremos Juntos

Señor, gracias porque hiciste el cuerpo, el deseo y el amor, y los llamaste buenos. Perdónanos cuando hemos tratado con vergüenza lo que tú diseñaste con cuidado, o cuando lo hemos vaciado de sentido usándolo sin compromiso. Enséñanos a guardar lo que es valioso para quien corresponde, y a entender que tu amor por nosotros es aún más grande y más fiel que el mejor amor humano. Amén.