1 Pedro 3:18

El Texto

Pedro acaba de decir que es mejor sufrir haciendo el bien, y de pronto pone el ejemplo definitivo: Cristo también padeció, una sola vez, por los pecados. El inocente ocupó el lugar de los culpables, y no para dejar las cosas empatadas, sino con un propósito concreto: llevarnos hasta Dios. Murió en la carne; fue vivificado en espíritu. Dos verbos, dos mundos, una sola persona.

El Corazón

Hay una palabra en este versículo que lo cambia todo, y es "una vez". No una y otra vez, no cada domingo, no cada vez que volvemos a caer. Una vez. El sufrimiento de Cristo no es un ciclo religioso sino un acontecimiento cerrado, terminado, irrepetible. Y luego viene esa frase que uno haría bien en no leer demasiado rápido: "el justo por los injustos". Aquí no hay simetría ni justicia natural; hay un intercambio que a los ojos humanos parece un escándalo. El inocente carga con lo que no le pertenece. Y el propósito no es sacrificio por el sacrificio mismo, sino traslado: "para llevarnos á Dios". La cruz es un camino, no un monumento.

El Hilo Conductor

"El justo por los injustos" no nace en Pedro. Viene de aquella figura de Isaías 53 que fue herido por nuestras rebeliones, el siervo que carga lo ajeno y calla. Pedro escribe con esa canción antigua en el oído, y con algo más: la sangre de los corderos que durante siglos se derramó en Jerusalén sin nunca terminar de derramarse. Cada mañana otro animal, cada año otro Día de la Expiación. El "una vez" de Pedro cae sobre esa historia como un sello. Y noten hacia dónde apunta todo: no hacia el perdón como saldo contable, sino hacia la cercanía. Desde el jardín del Edén el problema ha sido la distancia. Aquí, al fin, alguien nos toma de la mano.

El Espejo

Piense en lo que hace usted cuando se sabe culpable. La mayoría de nosotros hacemos una de dos cosas: nos escondemos, o nos ponemos a trabajar. Nos alejamos de Dios en silencio, o intentamos comprar de nuevo su cercanía con más disciplina, más servicio, más lectura. Este versículo desarma las dos estrategias. Si Cristo padeció una vez, su obra no espera su complemento. Si él nos lleva a Dios, usted no tiene que abrirse camino solo. Y todavía hay algo más incómodo: Pedro escribe esto a gente que sufre injustamente en el trabajo, en la casa, entre vecinos que murmuran. Les dice que el camino de Cristo, el justo tratado como injusto, es también su camino. No como castigo, sino como forma.

El Perfil

Los que recibieron esta carta eran extranjeros dispersos en el Asia Menor, muchos de ellos esclavos, mujeres casadas con maridos paganos, gente sin apellido y sin protección legal. Habían sido acusados de ser malhechores, como dice el versículo 16, por vivir de otro modo. Cuando escucharon "el justo por los injustos", oyeron algo que nosotros oímos a medias: ellos sabían lo que era ser condenado sin razón, sin abogado, sin recurso. Y descubren que su Señor pasó por exactamente ese lugar. No un dios lejano que aprueba la resistencia desde arriba, sino uno que fue procesado, sentenciado y ejecutado como delincuente. Eso no les quitó el dolor. Les quitó la soledad, que a veces es peor.

Contexto

Estamos hacia los años sesenta del primer siglo, antes de las grandes persecuciones organizadas, pero en un clima donde ser cristiano ya costaba caro socialmente. En el mundo romano, la religión era asunto público: no participar en los cultos de la ciudad y del emperador era visto como deslealtad, casi como sabotaje. Un esclavo que se negaba a los ritos de la casa desafiaba el orden entero. Una esposa que adoraba a otro Dios que su marido rompía un código sagrado. Pedro no les dice que se rebelen ni que se escondan; les dice que sufran bien, con buena conciencia, y les da como fundamento no un principio ético sino una persona: Cristo, una vez, por los pecados.

El Detalle

"Para llevarnos á Dios." El verbo griego que Pedro usa aquí, prosagō, era el que se empleaba para conducir a alguien ante la presencia de un rey, y también para llevar la ofrenda al altar. Escoja la imagen que quiera; las dos duelen y consuelan. Somos introducidos donde no teníamos derecho a entrar, de la mano de quien sí lo tenía. Pero fíjese que Pedro no dice "para llevarnos al cielo", ni "para darnos vida eterna", ni "para perdonarnos". Dice: a Dios. Como si todo lo demás fuera consecuencia y esto fuera el fin. ¿Es eso lo que usted realmente quiere? Porque hay una diferencia entre querer que Dios arregle su vida y querer a Dios. Pedro deja la pregunta abierta. Yo también.

Reflexión

Si Cristo padeció "una vez", ¿qué sigo yo intentando añadir, y por qué me cuesta tanto dejarlo?

¿Qué cambiaría en mi oración si creyera que el destino del evangelio no es mi bienestar sino la presencia misma de Dios?

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