2 Corintios 2:15
El Texto
Pablo acaba de agradecer a Dios que siempre lo hace triunfar en Cristo y que esparce por medio de él "el olor de su conocimiento" en todo lugar. Ahora da un paso más y dice algo casi escandaloso sobre sí mismo y sus compañeros: "Porque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden". No dice que tienen un buen aroma, ni que predican algo fragante. Dice que lo son. Y ese aroma no se mide por la reacción del público: sube hacia Dios igual, tanto entre los que están siendo salvados como entre los que se pierden. El destinatario del perfume es Dios mismo; los demás solamente lo respiran al pasar.
El Corazón
Aquí se derrumba, con una sola frase, la obsesión por los resultados. Pablo viene de contar que no tuvo reposo en su espíritu en Troas, que lloró al escribir, que tuvo que dejar una puerta abierta por pura angustia. Un hombre así tiene todas las razones para medirse por el éxito. Y justo ahí afirma que el valor de su vida se decide delante de Dios, no en la taquilla. Lo que agrada al Padre es el olor de Cristo, no la cifra de conversos. Esto es gracia aplicada al servicio: tu fidelidad tiene un aroma propio porque es el aroma de otro, el del Hijo entregado. Dios no te huele a ti; te huele a Cristo. Y eso no cambia según quién te escuche.
El Hilo Conductor
El lenguaje del aroma no es una metáfora poética que a Pablo se le ocurrió de pronto. Viene del altar. En Levítico, el sacrificio que sube ardiendo es descrito una y otra vez como olor grato delante del Señor: lo que el adorador entrega se transforma en humo, y lo que llega arriba es fragancia. El sacrificio no se evalúa por el aplauso de los que están alrededor, sino por el agrado de Dios. Pablo toma esa imagen y la coloca sobre la cabeza de un misionero cansado y lloroso. Cristo se ofreció a sí mismo y su entrega subió como fragancia; quien está unido a él queda envuelto en ese mismo olor. De ahí que el apóstol pueda decir que su vida, con cartas escritas entre lágrimas y puertas que no pudo cruzar, ya está siendo recibida arriba. El altar explica lo que la estadística no puede.
El Espejo
Tú también mides. Cuentas cuántos vinieron al estudio bíblico esta semana comparado con el año pasado. Repasas mentalmente aquella conversación con tu cuñado, la que terminó con él mirando el teléfono mientras hablabas de Cristo, y concluyes que lo arruinaste. Tienes un hijo que ya no va a la iglesia y, aunque no lo digas en voz alta, llevas la cuenta de eso como si fuera tu calificación final. Esa manera de evaluarte parece humildad, pero suele ser orgullo invertido: supones que el efecto de tu fidelidad depende de tu habilidad. Pablo dice otra cosa. El perfume sube hacia Dios antes de que nadie decida si le gusta o no. Tu fidelidad no se vuelve inútil porque el otro se encogió de hombros. Hoy, toma un papel, escribe el nombre de la persona ante quien tu fe pareció no servir de nada, y di en voz alta: "Delante de Dios, también allí fui buen olor de Cristo". Luego guarda el papel donde lo vuelvas a ver.
La Pregunta
Y sin embargo el versículo siguiente no deja respirar tranquilo: el mismo aroma es "olor de muerte para muerte" para unos y "olor de vida para vida" para otros. Es decir, mi fidelidad no solo puede no servir; puede endurecer. Eso incomoda, y debe incomodar. Significa que el evangelio no es una fragancia neutral que cada cual decora a su gusto: divide, y la división no está bajo mi control. ¿Por qué el mismo Cristo atrae a uno y repele a otro? El texto no lo explica. Pablo mismo se detiene ahí y pregunta: "Y para estas cosas ¿quién es suficiente?". No da la respuesta en ese versículo. Deja la pregunta temblando. Quizá porque la única salida honesta no es una teoría sobre los que se pierden, sino un apóstol de rodillas admitiendo que no le alcanza.
El Intertexto
En Efesios, Pablo describe a Cristo entregándose por nosotros como ofrenda de olor fragante a Dios, y es el mismo vocabulario del altar: lo que define la ofrenda es hacia dónde sube, no quién la mira. Y en Filipenses llama a la ayuda económica de esa iglesia pobre un sacrificio de olor suave. Es decir, el dinero de unos creyentes humildes huele igual que la vida de un apóstol y que la muerte del Hijo. La cadena es clara: Cristo primero, y luego todo lo que se hace unido a él. Eso amplía el versículo enormemente. No solo el predicador huele a Cristo; también la madre que persevera, el que paga lo que debe sin que nadie lo note.
El Detalle
Fíjate en los tiempos verbales: "los que se salvan" y "los que se pierden". En griego son participios de presente, acción en curso, no sentencias firmadas. Pablo no dice "los salvados" y "los condenados", como si repartiera a la gente en dos cajas selladas. Dice: los que están siendo salvados, los que están pereciendo. Ambos grupos están todavía en movimiento. Eso cambia tu manera de mirar a la persona cuyo nombre escribiste hace un momento. Está en camino, no en el archivo final. Y mientras camina, sigue respirando el aire donde tú dejaste pasar el perfume. Nadie, mientras respira, tiene su expediente cerrado.
Reflexión
¿Qué cifra o reacción ajena estás usando, en secreto, para decidir si tu vida de fe vale algo?
Si el aroma sube hacia Dios antes que hacia los hombres, ¿qué cambiaría esta semana en la manera en que sirves a los que no responden?
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Preguntas frecuentes sobre 2 Corinthians 2:15
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa 2 Corintios 2:15?
¿De qué trata 2 Corintios 2:15?
¿Cuál es el contexto histórico de 2 Corintios 2:15?
¿Qué nos enseña 2 Corintios 2:15 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué 2 Corintios 2:15 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre 2 Corinthians 2
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Esto pues determiné para conmigo, no venir otra vez á vosotros con tristeza." Pablo decidió esperar. No por cobardía, sino porque amar a veces significa no aparecer en el peor momento. ¿Cuántas conversaciones has tenido con la urgencia de tener razón, y no con el cuidado de sanar? Hay silencios que son amor.
Gracias, Señor, porque no ignoramos sus maquinaciones. Tú descubres las trampas del enemigo antes de que nos atrapen, y nos enseñas que perdonar al hermano cierra la puerta por donde él quiere entrar. Gracias por guardar nuestra unidad y mantenernos alerta.
Pablo no se guarda el derecho a seguir dolido. Dice: "Y al que vosotros perdonareis, yo también." Él fue el ofendido, y aun así se suma al perdón de otros en lugar de retrasarlo. Y añade algo que estremece: lo hizo "en persona de Cristo", delante de su rostro. ¿Podrías perdonar así, sabiendo que Él te mira mientras decides?
Gracias porque tu corrección tiene medida, Señor. Tú dijiste que "bástele al tal esta reprensión hecha de muchos", y en esas palabras veo que no buscas hundir al que cayó, sino levantarlo. Gracias por poner límite al castigo y abrir puerta al perdón.
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