Colosenses 3
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl Texto
Imagina la sala. Es de noche, en una casa de Colosas, y alguien lee en voz alta una carta de Pablo. La voz llega a un punto donde ya no hay teoría: «SI habéis pues resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba». Luego viene la lista de lo que hay que matar, y la lista de lo que hay que vestir, como si la vida cristiana fuera un guardarropa: fuera el hombre viejo, dentro la misericordia, la benignidad, la humildad, el perdón, y encima de todo, el amor. Y al final la carta baja las escaleras hasta las habitaciones: esposas, maridos, hijos, padres, esclavos. Allí, dice, se sirve al Señor Cristo.
El Núcleo
Nota el orden. Pablo no dice «esfuércense para llegar a estar con Cristo»; dice que ya están muertos y que su vida «está escondida con Cristo en Dios». Escondida: no visible, no comprobable, no exhibible ante los vecinos. La identidad del creyente está guardada en un lugar donde nadie puede tocarla, y solo se manifestará cuando él se manifieste. Todo lo que sigue, la mortificación de la avaricia, el abandono de la maledicencia, la ropa nueva de la mansedumbre, brota de allí. No es escalera hacia Dios, es consecuencia de estar ya arriba con Cristo. La ética cristiana no construye la salvación; la lleva puesta. Por eso Pablo puede pedir cosas imposibles sin sonar cruel: pide que seas lo que ya eres.
El Hilo Conductor
Cuando Pablo dice que el hombre nuevo «por el conocimiento es renovado conforme á la imagen del que lo crió», está retrocediendo hasta el primer capítulo de la Biblia. Adán fue hecho a imagen de Dios y la deformó; Cristo, la imagen perfecta, rehace en nosotros lo que se rompió. Y entonces la lista del versículo 11 no es un eslogan de inclusión moderna, es el deshacer de Babel: griego, judío, bárbaro, escita, siervo, libre, todas esas fronteras que la historia humana levantó a golpes se disuelven porque «Cristo es el todo, y en todos». La creación no es abandonada, es rehecha. El evangelio no nos saca del mundo; nos devuelve al mundo con la imagen restaurada.
El Espejo
Fíjate en qué compañía pone Pablo a la avaricia: «avaricia, que es idolatría». No la coloca junto a los errores administrativos sino junto al culto a los ídolos. La hoja de cálculo puede ser un altar. Y luego, cuando llega a los pecados de la lengua, «maledicencia, torpes palabras de vuestra boca», ya no habla de extraños sino de hermanos: lo que dices del otro cuando él no está en la sala. Ahí duele. Porque muchos hemos aprendido a controlar la conducta visible mientras cultivamos con esmero una irritación crónica hacia alguien de la iglesia, del trabajo, de nuestra propia casa. Pablo no te pide que la gestiones. Te pide que la mates y que te pongas otra ropa encima.
El Intertexto
En Filemón, Pablo escribe sobre un esclavo fugado y le pide al amo que lo reciba como hermano. Esa carta viaja junto a esta, y de pronto el versículo 11 deja de ser abstracto: «siervo ni libre» tenía nombre y cara. Y cuando leemos «de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros», resuena la parábola del siervo a quien se le perdonó una deuda impagable y salió a estrangular a un deudor por unas monedas. Pablo no argumenta que perdonar sea sano o liberador. Argumenta que ya fuiste perdonado y que negarte a perdonar es contradecir la única cosa que te sostiene. El motivo no es psicológico, es cristológico.
El Personaje Central
Cristo aparece en este capítulo en una postura concreta: «sentado á la diestra de Dios». Sentado, no de pie, no luchando: la obra terminada, la autoridad asumida. Pero no es un soberano lejano. Pablo lo llama «vuestra vida», y su paz «gobierne en vuestros corazones», con un verbo que sugiere el árbitro que decide en la disputa. Este Cristo entronizado se ocupa del tono de voz en una cocina, de la amargura de un marido, del desánimo de un niño al que su padre irrita. Y en el versículo 24 dice algo escandaloso para el oído antiguo: al esclavo que barre le pertenece una herencia, porque «al Señor Cristo servís». El Rey sentado en gloria está atento a quien nadie mira.
Contexto
Colosas era una ciudad menor del valle del Lico, en la actual Turquía, con una comunidad que Pablo no había fundado ni visitado. Escribe preso, probablemente desde Roma, a creyentes tentados por una espiritualidad de reglas, visiones y ascetismo prestigioso. En aquellas casas coexistían judíos y griegos, libres y esclavos, bajo un código social donde el amo tenía poder casi absoluto y donde el honor del varón dependía del sometimiento de su casa. Que Pablo se dirija directamente a esposas, hijos y esclavos, y no solo al patriarca, ya es una grieta en el sistema: son interlocutores morales, responsables ante el Señor, no propiedad. Y a los que mandan les recorta las manos: no seáis desapacibles, no irritéis, no hay acepción de personas.
Reflexión
¿Qué cosa concreta de tu vida seguiría intacta si de verdad creyeras que tu vida «está escondida con Cristo en Dios», y qué dejarías de defender?
¿A quién le debes hoy el perdón que Cristo ya te dio, y qué es exactamente lo que te impide dárselo?
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Preguntas frecuentes sobre Colossians 3
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Colosenses 3?
¿De qué trata Colosenses 3?
¿Cuál es el contexto histórico de Colosenses 3?
¿Qué nos enseña Colosenses 3 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Colosenses 3 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Colossians 3
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Gracias porque mi trabajo diario no pasa desapercibido ante ti. Tú ves lo que nadie aplaude, y eso me libera de servir "al ojo" para agradar a los hombres. Gracias por darme un corazón sencillo que puede obedecer temiéndote, sabiendo que tú eres mi verdadera recompensa.
Casadas, estad sujetas á vuestros maridos, como conviene en el Señor." Fíjate dónde cae este versículo: justo después de vestirse de misericordia, mansedumbre y perdón. No es una orden aislada, es ropa que se pone sobre un corazón ya cambiado. Y ese "en el Señor" lo cambia todo: nunca se te pide seguir a alguien más lejos de lo que Cristo te lleva.
Maridos, amad á vuestras mujeres, y no seáis desapacibles con ellas." Pablo no dice "no la golpees", dice algo más fino: no te vuelvas áspero. La amargura no llega de golpe, se junta gota a gota, en respuestas cortas, en silencios duros. ¿Cuándo fue la última vez que ella escuchó ternura en tu voz?
Gracias porque me adviertes antes de que caiga el juicio, y no me dejas caminar a ciegas. Tu palabra dice que "la ira de Dios viene sobre los hijos de rebelión", y en esa advertencia veo tu amor que me llama a apartarme del pecado y vivir en Cristo, libre de esa ira.
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