Daniel 3:3
El texto
Llegan. Uno tras otro, en literas y a caballo, cubiertos de polvo del camino: sátrapas, magistrados, capitanes, jueces, tesoreros, consejeros, presidentes, gobernadores de todas las provincias. La lista se repite entera, como un pasar de lista que nadie se atreve a esquivar. Han venido a la dedicación de la estatua, y cuando el versículo termina no están conversando ni acomodándose: "estaban en pie delante de la estatua que había levantado el rey Nabucodonosor". Todo el aparato administrativo del imperio más grande del mundo, formado en la llanura de Dura, callado, de pie, frente a sesenta codos de oro. Todavía no ha sonado la música. Todavía nadie se ha postrado. Es el momento antes del momento, y el aire está inmóvil.
El núcleo
Fíjese en lo que el narrador hace con el nombre del rey: aparece tres veces en un solo versículo, siempre pegado al verbo levantar. La estatua que levantó Nabucodonosor, la estatua que levantó Nabucodonosor. Es propaganda citada con ironía. El texto deja que el imperio se presente a sí mismo, y al hacerlo lo desnuda: aquí no hay dios, hay un hombre que hizo algo y ahora exige que el mundo lo mire. Y el mundo lo mira. Nadie fue arrastrado a Dura con cadenas; vinieron porque los convocaron, y estar de pie ante la imagen es ya el primer acto de culto. Así funciona la idolatría real: no empieza con una decisión heroica de rebeldía o de sumisión, sino con la asistencia. Con presentarse donde el poder pasa lista.
El hilo conductor
La llanura de Dura es una repetición de Sinar. En Génesis 11 los hombres se juntaron en una llanura para levantar algo que llegara al cielo y hacerse un nombre; aquí un rey junta a los pueblos en una llanura para que contemplen lo que él ha levantado. La historia de la redención avanza entre dos convocatorias: la que el poder hace para que todos se inclinen ante una imagen, y la que Dios hace para que todos se inclinen ante su Hijo. Porque también habrá un día en que "toda rodilla se doble", pero ante alguien que no se levantó a sí mismo, sino que fue levantado en una cruz y luego levantado de entre los muertos. Dura es la parodia; el Calvario es el original. Y entre las dos convocatorias hay que elegir a cuál se responde.
El espejo
Usted probablemente nunca tendrá que decidir frente a un horno encendido. Tendrá que decidir frente a una invitación. La reunión donde se celebra algo que usted sabe que está torcido y donde su ausencia se notaría. El grupo de mensajes donde el silencio se lee como aprobación. La cena familiar donde el tío suelta lo de siempre y usted calcula el costo de contestar. La empresa que le pide asistir a la presentación de cifras que ambos saben maquilladas. Nadie le pone una espada en la nuca; le ponen una fecha en el calendario. Y usted va, porque no ir sería raro, y quedar raro cuesta. Los tres jóvenes hebreos también fueron a Dura. La diferencia no fue la asistencia sino la rodilla. Hoy: escriba en una hoja el nombre de la convocatoria a la que usted asiste sin querer, y debajo, en una sola frase, lo que sí está dispuesto a hacer allí y lo que no. Guárdela donde la vuelva a ver.
El intertexto
Cuando el pregonero grita "oh pueblos, naciones, y lenguas", está usando el vocabulario del gobierno universal. Esa misma fórmula reaparece al final del capítulo, pero en boca de Nabucodonosor y a favor del Dios de los tres jóvenes, y volverá en Apocalipsis para describir a la multitud que adora al Cordero. Es decir: Babilonia usa el lenguaje que solo le pertenece a Dios. Segundo eco, más incómodo: el salmista dice que los ídolos "tienen ojos, y no ven", y aquí tenemos una estatua enorme, dorada, imponente, delante de la cual se para el imperio entero, y la estatua no hace absolutamente nada en todo el capítulo. Solo está de pie. Lo único que la imagen produce es miedo, y el miedo lo produce el rey, no el oro.
El perfil
Los primeros lectores de Daniel no eran gente de imperio, sino judíos que vivían bajo uno. Sabían lo que era ser un nombre en una lista de funcionarios, lo que era servir a un poder extranjero y al mismo tiempo pertenecer a otro Señor. Para ellos esta escena no era exótica: era el martes por la mañana. Escuchaban la lista de cargos, sátrapas, prefectos, gobernadores, y reconocían el peso de una burocracia que lo abarca todo y no deja rendija. Y escuchaban algo más: que el Dios del templo destruido seguía teniendo siervos dentro del aparato, hombres con cargo babilónico y corazón entero. Eso no era consuelo barato. Era la pregunta de sus vidas planteada en una llanura.
El detalle
"Estaban en pie delante de la estatua." En arameo, el verbo que aquí se traduce estar de pie es el mismo que el texto usa para levantar la estatua. El rey levantó; ellos están levantados delante de ella. Todavía nadie se ha inclinado, y sin embargo la postura ya lo dice todo: erguidos, alineados, disponibles, esperando la señal. Es la posición del subordinado que aguarda la orden. Y hay una ironía silenciosa que se desplegará más adelante: cuando la música suene, todos bajarán y tres se quedarán exactamente como están ahora, de pie. La misma postura será obediencia en el versículo tres y desobediencia en el versículo siete. Nada habrá cambiado en sus cuerpos; cambiará el mundo alrededor de ellos. Así llega casi siempre el momento de la fe: no cuando usted hace algo distinto, sino cuando deja de hacer lo que todos empiezan a hacer.
Reflexión
¿A qué convocatorias asisto por costumbre, sin haberme preguntado nunca qué se está adorando allí?
Si mañana sonara la música y todos a mi alrededor se inclinaran, ¿de qué dependería que yo siguiera de pie: de mi valentía, o de algo que ya decidí mucho antes de llegar a la llanura?
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Preguntas frecuentes sobre Daniel 3:3
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Daniel 3:3?
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¿Qué nos enseña Daniel 3:3 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Daniel 3:3 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Daniel 3
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Nabucodonosor se levanta de prisa, asustado, y cuenta: "¿No echamos tres varones atados dentro del fuego?" Él los ató; el fuego los soltó. Lo único que ardió fueron las cuerdas. Hay hornos que Dios no apaga porque adentro quiere quemarte lo que te amarraba. ¿Y si tu fuego de hoy viniera a desatarte?
Padre, tú sabes qué fuegos estoy atravesando hoy. No siempre los apagas, pero nunca me dejas solo adentro. Dame la calma de esperar tu voz llamándome a salir, y que al salir se note que estuviste conmigo en medio de las llamas.
El horno estaba tan caliente que mató a los soldados antes de que tocara a los tres: "la llama del fuego mató á aquellos que habían alzado á Sadrach, Mesach, y Abed-nego." La furia del rey se volvió contra los suyos. Cuídate de obedecer órdenes que nacen del enojo. El fuego que enciendes para otro suele quemarte primero a ti.
Y el pregonero pregonaba en alta voz: Mándase á vosotros, oh pueblos, naciones, y lenguas." Fíjate que nadie discute con el pregonero. La voz es fuerte, oficial, y alcanza a todos por igual. Así suena también hoy lo que todos hacen. Pero el volumen no convierte una orden en verdad. ¿A quién le estás creyendo solo porque habla más alto?
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