Deuteronomio 24

El Texto

Un capítulo que parece un cajón de sastre: un acta de divorcio, un recién casado exento del servicio militar por un año, la prohibición de tomar en prenda la piedra de molino, la pena de muerte para el secuestrador, una advertencia sobre la lepra, reglas sobre préstamos y jornales, la responsabilidad personal ante la culpa, y la orden de dejar la gavilla olvidada, las aceitunas de las ramas altas y los racimos rezagados para el extranjero, el huérfano y la viuda. Aparentemente sin orden. Pero dos veces aparece el mismo estribillo, y ese estribillo lo ordena todo: «acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto: por tanto, yo te mando que hagas esto». La ley no cae del cielo en abstracto; brota de una memoria de esclavitud.

El Corazón

Aquí Dios legisla sobre lo que un hombre puede hacer al caer el sol. Piense en el detalle del versículo 6: no se toma en prenda la muela de molino, «porque sería prendar la vida». Un acreedor tiene derecho legal a esa garantía, pero si se lleva la piedra con que la familia muele su grano, se lleva la cena de mañana. Dios ordena que el derecho se detenga antes de llegar ahí. Y en el versículo 15 aparece el motivo más hondo: el jornalero pobre podría clamar a Dios, «y sea en ti pecado». El Señor se ata al grito del que no tiene abogado. Eso dice algo decisivo sobre él: la santidad de Israel no se mide en el templo, sino en el trato con quien no puede devolverte el favor.

El Hilo Conductor

Fíjese en lo que Dios hace con la cosecha: no pide un diezmo extra, pide un descuido deliberado. La gavilla olvidada no se recoge, las ramas altas no se repasan, los racimos rezagados se quedan. Israel debe aprender a cosechar con las manos un poco abiertas, porque así lo trató Dios en Egipto. De ese margen vive Rut, la extranjera moabita que espiga en el campo de Booz; y de ese encuentro nace la línea de David y, al final, la de Cristo. El Salvador del mundo llega por la puerta que esta ley dejó abierta. Y hay algo más: el que redimió a Israel de la casa de servidumbre es el mismo que se hizo pobre para enriquecernos. La gracia no es un tema del Nuevo Testamento añadido a una ley dura; la ley ya respiraba gracia.

El Espejo

Este capítulo se mete en su cuenta bancaria antes que en su corazón. ¿Le debe algo a alguien que no puede reclamárselo? La persona que limpia su casa, el que hizo el arreglo y espera la transferencia, el hermano que le prestó y nunca se atrevió a mencionarlo. La ley dice: antes de que se ponga el sol. No la semana que viene, cuando le venga bien. También toca su forma de cobrar: hay maneras legales de presionar que igualmente muelen a una persona. Y toca el margen: usted planifica su presupuesto hasta el último céntimo, sin gavilla olvidada, sin espacio para nadie. Hoy, antes de acostarse, pague lo que debe a esa persona concreta, o si no puede pagarlo entero, escríbale con una fecha real y cúmplala.

Contexto

Estamos en las llanuras de Moab, con el Jordán a la vista. Moisés predica la ley por última vez a una generación que nació en el desierto y que en pocos meses tendrá tierra, cosechas, deudores y jornaleros. Es una economía agraria sin bancos ni contratos escritos: el pobre trabaja al día y cobra al día, y su capa es a la vez ropa y colchón. Prestar exigía prenda, y el acreedor que entraba en la casa ajena a escogerla humillaba a su vecino delante de su familia; por eso Dios lo manda esperar fuera. El matrimonio se regía por códigos donde la mujer repudiada quedaba sin techo ni sustento. El acta de repudio, por escrito y en su mano, era su único documento de libertad.

La Pregunta

¿Por qué regula Dios el divorcio en lugar de prohibirlo? El texto ni siquiera lo aprueba: lo supone, y solo interviene para impedir que el primer marido la recupere después. La causa, «alguna cosa torpe», queda deliberadamente vaga, y toda la iniciativa está en manos del hombre. Duele. Jesús dio la clave sin suavizarla: por la dureza de vuestro corazón lo permitió Moisés, pero al principio no fue así. Es decir, Dios legisla dentro de un mundo roto, poniendo diques donde no puede aún reconstruir el jardín. Eso no convierte la ley en el ideal. Y nos deja con una incomodidad legítima: Dios trabaja con material humano averiado, y a veces su misericordia toma la forma de limitar el daño, no de borrarlo.

El Perfil

Los que escucharon esto eran hijos de esclavos. Sus padres habían trabajado bajo capataces que no pagaban, que confiscaban, que arrancaban a la gente de su familia y la vendían. Ahora Dios les anuncia que van a ser ellos los dueños de la tierra, los acreedores, los patrones. Y les dice, dos veces, que recuerden de qué lado estuvieron. El versículo 9, sobre lo que sucedió a María en el camino, funciona igual: ni la hermana de Moisés quedó exenta. Escucharon una advertencia que nosotros leemos como dato curioso. Para ellos, la memoria de Egipto no era nostalgia, era el examen diario de si el pueblo liberado se estaba convirtiendo en un pequeño faraón con capa de piedad.

Reflexión

¿Dónde en su vida económica existe todavía un margen, una gavilla que deliberadamente deja para otro, o lo ha optimizado todo?

Si Dios escucha el clamor del que no puede defenderse ante usted, ¿qué voz teme que ya haya llegado a sus oídos?

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