Éxodo 28

El texto

Dios manda apartar a Aarón y a sus cuatro hijos de entre los israelitas para que le sirvan como sacerdotes, y lo primero que ordena no es un rito ni un sacrificio, sino ropa: "Y harás vestidos sagrados á Aarón tu hermano, para honra y hermosura." Sigue una descripción minuciosa, casi obsesiva, del efod con sus dos piedras de ónice, del racional cuadrado con doce piedras grabadas como sellos, del manto azul con campanillas y granadas en el borde, de la túnica, la mitra con su plancha de oro que dice "SANTIDAD Á JEHOVÁ", el cinto y los calzoncillos de lino. Y dos veces, como un pulso oscuro debajo del bordado, la misma advertencia: "porque no muera".

El corazón

Lo que más desconcierta de este capítulo es que Dios dedique tanto detalle a la ropa. Pero mírelo así: nadie se presenta ante el Dios santo con lo que tiene puesto. El sacerdote no se viste a sí mismo; es vestido. Todo lo que lo hace apto para entrar viene de fuera, diseñado, ordenado y costeado por Aquel a quien va a servir. Y esa vestidura no lo aísla del pueblo, al contrario: lleva los nombres de las doce tribus sobre los hombros y sobre el pecho, "para memoria delante de Jehová continuamente". Aquí hay una teología entera en tela y piedra. Acercarse a Dios es peligroso, es puro don, y jamás es un asunto privado: uno entra cargando nombres.

El hilo conductor

Hay una línea que va del pecho de Aarón al pecho de otro Sumo Sacerdote, y no hace falta forzarla. Los nombres grabados "como grabaduras de sello" no se borran; el sello era lo más permanente que conocía aquel mundo. Y sin embargo Aarón moriría, y con él Nadab y Abiú, y la vestidura pasaría a otros hombros. El capítulo insinúa su propia insuficiencia: un mediador que necesita una plancha en la frente para que sus propias ofrendas santas no lo condenen. Hebreos verá lo que aquí solo se dibuja: alguien que no necesita que le graben nuestros nombres en piedra porque ya los lleva escritos en su carne. Pero antes de correr a esa conclusión, vale la pena quedarse un momento en el taller, entre hilos de púrpura y oro, y preguntarse por qué Dios eligió enseñárnoslo así, lentamente, con las manos.

El espejo

Lo que este texto desnuda es nuestra manía de presentarnos ante Dios con lo que hemos cosido nosotros mismos: la semana en que sí oramos, el trabajo bien hecho, la reputación en la iglesia, la disciplina con el dinero. Aarón no aportó nada a su propio vestido; lo hicieron otros, "los sabios de corazón", con material entregado. Y hay algo más incómodo todavía: los calzoncillos de lino "para cubrir la carne vergonzosa". Dios sabe que hay partes de nosotros que no queremos que se vean ni siquiera en su presencia, y en vez de exponerlas, las cubre. No las niega, no las celebra; las cubre y nos deja servir. Piense en aquello suyo que le da vergüenza llevar delante de él, lo que suele dejar fuera de sus oraciones. Hoy, escriba en un papel un solo nombre, el de alguien a quien usted lleva de verdad, y guárdelo en el bolsillo todo el día; cada vez que lo toque, dígalo delante de Dios en voz baja.

El personaje principal

El protagonista aquí no es Aarón, que no dice una palabra y no hace nada. Es Dios, hablando en imperativos: harás, tomarás, grabarás, pondrás. Y llama la atención cuánto le importa la belleza. Dos veces dice que los vestidos son "para honra y hermosura", una expresión que no tiene nada de utilitario. Dios no diseña un uniforme funcional; diseña algo hermoso, y luego llena de "espíritu de sabiduría" a artesanos para que lo hagan bien. Al mismo tiempo, es el mismo Dios que dice dos veces "porque no muera". Belleza y peligro en la misma boca. No sé cómo sostener esas dos cosas juntas sin que una devore a la otra, y creo que el texto no quiere que las resolvamos demasiado rápido.

Contexto

Estamos al pie del Sinaí, en las semanas en que Moisés recibe las instrucciones del tabernáculo, antes del becerro de oro. Un pueblo recién salido de la esclavitud, sin templo, sin tierra, sin clase sacerdotal heredada, recibe un plano detallado de cómo Dios quiere habitar entre ellos. Los materiales, oro, cárdeno, púrpura, carmesí, ónice, zafiro, son los de la corte de un rey; salieron del despojo de Egipto y ahora vuelven convertidos en servicio. En el mundo antiguo la vestidura definía el lugar de una persona en el orden social: quien vestía así representaba a alguien. Aarón, hermano mayor y portavoz de Moisés, queda ahora atado de por vida a un papel del que no puede salir. Nadie le pregunta si quiere.

El detalle

Las campanillas. "Una campanilla de oro y una granada, campanilla de oro y granada", alternándose alrededor del borde del manto, "y oiráse su sonido cuando él entrare en el santuario delante de Jehová y cuando saliere, porque no muera". El pueblo se quedaba fuera. No veía nada. Solo oía. Mientras sonara, Aarón seguía vivo, seguía dentro, seguía llevando sus nombres. Si el sonido cesaba, algo terrible había ocurrido. Toda la fe de Israel en ese momento colgaba de un tintineo lejano. Me pregunto cuántas veces nuestra vida espiritual se parece más a eso que a la certeza que decimos tener: no vemos lo que pasa en el santuario, solo escuchamos, a ratos, una señal pequeña de que alguien está allí por nosotros. Y es suficiente.

Reflexión

¿Qué parte de su acercamiento a Dios sigue usted cosiendo con sus propias manos, y qué pasaría si dejara que él le vistiera?

Cuando no oye las campanillas, cuando el santuario está en silencio para usted, ¿en qué se apoya mientras tanto?

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