Ezequiel 22:27

El texto

Imagina la escena: la ciudad amanece, se abren los portones, los ancianos se sientan a juzgar, y Ezequiel, desde el exilio en Babilonia, describe lo que Dios ve desde arriba. No ve hombres con túnicas y cadenas de oficio. Ve una manada. «Sus príncipes en medio de ella como lobos que arrebataban presa, derramando sangre, para destruir las almas, para pábulo de su avaricia.» Los gobernantes de Jerusalén, los que deberían proteger al huérfano y a la viuda, se han vuelto depredadores dentro del rebaño que les fue confiado. Y no matan por hambre ni por guerra: matan por ganancia. La vida de un vecino se ha convertido en alimento, en «pábulo», en comida que sostiene un apetito que nunca se sacia.

El corazón

Lo que estremece de este versículo no es la violencia, sino el motivo. Un lobo mata porque es lobo; estos hombres eligen ser lobos porque les conviene. Dios no los acusa de incompetencia ni de debilidad política, sino de haber convertido el poder en digestión: otros existen para ser consumidos. Y nota el orden del texto: antes vienen los profetas que devoran almas, luego los sacerdotes que borran la diferencia «entre lo santo y lo profano», y solo entonces los príncipes. Cuando los que hablan de Dios y los que administran lo santo pierden el discernimiento, los que gobiernan pierden el freno. La corrupción de la autoridad empieza en la corrupción de la verdad. Dios lo ve todo, y lo nombra sin eufemismos.

El hilo conductor

El Dios que denuncia a estos lobos no se queda en la denuncia. Dos capítulos más adelante, el mismo profeta pondrá en boca del Señor la promesa de pastorear él mismo a su rebaño, porque los pastores de Israel se apacentaron a sí mismos. Ahí está la línea que atraviesa toda la Escritura: donde el poder humano devora, Dios se compromete a alimentar. Y cuando Jesús dice que él es el buen pastor que pone su vida por las ovejas, está respondiendo exactamente a esta escena. El contraste es casi insoportable en su belleza: los príncipes destruyen almas «para pábulo de su avaricia»; el Hijo entrega su propia carne como alimento. El mismo verbo, invertido. Uno come al pueblo; el otro se deja comer por él.

El espejo

La tentación de este versículo no pertenece solo a los palacios. Pertenece a cualquiera que tenga algo de poder sobre otro, y casi todos lo tenemos. El jefe que sabe que su empleado no puede renunciar y lo usa. El padre que convierte la lealtad de un hijo en combustible para su propio prestigio. El líder de grupo que disfruta de la dependencia emocional de la gente que aconseja. Ninguno de nosotros se despierta pensando «hoy devoraré a alguien». Simplemente descubrimos que cierta persona nos resulta útil, y dejamos de verla. Ese es el momento exacto en que el pastor se vuelve lobo: cuando el otro deja de ser rostro y empieza a ser recurso. Hoy, piensa en una persona sobre la que tienes autoridad real, y escríbele un mensaje preguntándole cómo está, sin pedirle absolutamente nada.

La pregunta

Queda una herida abierta en el capítulo: Dios dice que buscó un hombre que se pusiera en el portillo, y no lo halló. ¿Nadie? ¿Ni uno solo en toda Jerusalén? Sabemos que Jeremías estaba vivo, que Ezequiel mismo profetizaba. La frase no es un censo, es un lamento. Pero el lamento no se suaviza por eso: Dios está diciendo que la cadena de protección estaba rota de arriba abajo, y que la destrucción vino porque nadie se interpuso. Eso nos deja con una idea incómoda sobre la responsabilidad humana: que nuestra pasividad tiene consecuencias históricas reales, que el silencio de los decentes es parte del expediente. No hay consuelo barato aquí. Solo la pregunta de dónde está el portillo que yo estoy dejando vacío.

El intertexto

El Salmo 82 pone a Dios de pie en medio de los jueces y les reclama por no defender al pobre y al huérfano, y termina recordándoles que morirán como cualquier hombre. Es la misma acusación, el mismo escenario judicial, la misma sorpresa: el Juez entra en la sala de los jueces. Y en el otro extremo, Jesús advierte a sus discípulos sobre los que vienen con vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces. La imagen no cambió en seis siglos, porque el apetito no cambió. Lo que sí cambió es que ahora el rebaño tiene un Pastor que conoce a los suyos por nombre y al que el lobo no puede arrebatar nada de la mano.

El protagonista

El verdadero protagonista de este versículo no son los príncipes, sino el Dios que está mirando. Y lo que más impresiona es cómo mira. No describe estadísticas de corrupción; describe dientes. Usa una imagen animal porque la deshumanización ya ocurrió y él se niega a disimularla con lenguaje administrativo. Detrás de esa dureza hay algo que el capítulo deja escapar: «olvidástete de mí, dice el Señor Jehová». Es la queja de alguien herido, no solo ofendido. Dios está indignado como lo está un padre que ve a su hijo mayor robándole al menor. Y en el versículo treinta descubrimos lo último: antes de derramar su ira, buscó. Buscó a alguien por quien no tener que hacerlo. Este Dios castiga tarde y busca primero.

Reflexión

¿Sobre quién tengo poder real, y esa persona experimenta mi autoridad como protección o como desgaste?

¿En qué portillo concreto de mi familia, mi trabajo o mi iglesia podría Dios estar buscando a alguien que se ponga de pie, y yo he preferido no mirar?

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