Ezequiel 36
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl texto
Dios manda a Ezequiel hacer algo extraño: predicarle a un paisaje. A los montes, collados, arroyos y ruinas de una tierra saqueada les anuncia que volverán a dar fruto, que las ciudades quemadas serán habitadas otra vez. Luego el oráculo gira hacia el pueblo mismo: fueron esparcidos por su propia inmundicia, pero serán recogidos, lavados con agua limpia, y recibirán un corazón nuevo y el Espíritu de Dios dentro. Y dos veces, como un martillo, la aclaración incómoda: "No lo hago por vosotros".
El corazón
Aquí la salvación no comienza en el arrepentimiento humano. Comienza en la reputación de Dios. Israel profanó el nombre del Señor entre las naciones, no solo con sus ídolos, sino con su derrota: la gente miraba a los deportados y concluía que el Dios de ellos había fracasado. Dios actúa para limpiar su propio nombre, y al hacerlo limpia a su pueblo. Es desconcertante y liberador a la vez. Desconcertante, porque nuestra restauración no se apoya en ningún mérito nuestro, ni siquiera en nuestra contrición, que llega después (versículo 31) y no antes. Liberador, porque entonces nada en nosotros puede cancelarla. La gracia aquí no es un premio; es la defensa que Dios hace de sí mismo, y nosotros quedamos dentro de esa defensa.
El hilo conductor
Fíjate en el orden: primero el agua, luego el corazón nuevo, luego el Espíritu que hace caminar en los mandamientos. No es el esfuerzo moral el que produce la purificación; es la purificación la que produce la obediencia. Siglos después, un maestro de Israel se desconcierta cuando Jesús le habla de nacer "de agua y del Espíritu", y Jesús le responde: ¿tú eres maestro en Israel y no sabes esto? (Juan 3). Nicodemo debía conocer este capítulo. Lo que Ezequiel anunció a un pueblo con el corazón endurecido como piedra, Jesús lo pone sobre la mesa de un hombre religioso de noche. Y en Pentecostés el Espíritu desciende precisamente para cumplir el versículo 27: no una nueva ley, sino la capacidad de andar en ella.
El espejo
Hay algo en ti que llevas años intentando corregir. Una reacción con tu hijo que detestas y repites. Una manera de manejar el dinero que sabes torcida. Un resentimiento con un hermano de la iglesia que ya forma parte de tu paisaje interior, como esas ruinas de las que habla el versículo 4. Has prometido, has llorado, has vuelto a empezar. Este texto no te dice que lo intentes más fuerte. Te dice que el corazón de piedra no se ablanda; se reemplaza. "Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré corazón de carne". Eso no es pasividad, es rendición. Hoy, antes de que termine el día: escribe en un papel esa cosa concreta que no has podido cambiar, y lee en voz alta sobre ella el versículo 26, dirigiéndote a Dios.
La pregunta
Si Dios ya nos limpió, ¿por qué el versículo 31 dice que entonces nos avergonzaremos, y el 32 lo ordena: "avergonzaos y confundíos de vuestras iniquidades"? Esperaríamos lo contrario: perdonados, y por tanto libres de vergüenza. Pero Ezequiel conoce una vergüenza que no destruye. No es la que te hace esconderte; es la que llega cuando ya estás a salvo y puedes finalmente mirar lo que hiciste sin que te aniquile. Solo el perdonado puede permitirse ver su pecado entero. Aun así el texto no lo explica, y no conviene suavizarlo: hay algo áspero en un Dios que salva y luego dice "séaos notorio" que no fue por ustedes. ¿Es crueldad o es la única cura contra nuestra manía de reclamar crédito? Me inclino a lo segundo, pero el texto me deja en silencio ahí.
El detalle
Dios le habla a los montes. "Montes de Israel, oid palabra de Jehová". No a sus habitantes, no a los ancianos: a la piedra, a los barrancos, a los escombros. Y los montes responderán: "daréis vuestros ramos, y llevaréis vuestro fruto á mi pueblo Israel". Hay una ternura rara en esto. La tierra fue acusada de ser "comedora de hombres", tragadora de sus propios hijos, y Dios la absuelve de esa vocación. Lo que llamamos "naturaleza" aparece aquí como testigo y como víctima del pecado humano, y también como destinataria de la promesa. Antes de que el pueblo escuche una sola palabra de consuelo, los cerros la escuchan. Quédate un momento con eso: Dios consuela al paisaje.
Contexto
Estamos cerca del año 586 antes de Cristo, entre los deportados en Babilonia. Jerusalén ha caído, el templo está en ruinas, y los pueblos vecinos celebran. Edom, llamada aquí Idumea, se reparte el territorio vacío "con alegría de todo corazón": en el código de honor antiguo, la caída de un pueblo probaba la debilidad de su dios, y quedarse con su tierra era quedarse con la herencia de ese dios. Por eso el enemigo dice: "también las alturas perpetuas nos han sido por heredad". Los exiliados vivían con una doble herida: la pérdida y la burla, "el oprobio de los pueblos". Ezequiel, sacerdote sin templo, habla a gente que ha dejado de esperar y que sospecha, en voz baja, que Dios perdió.
Reflexión
¿Qué cambiaría en tu oración si dejaras de pedir fuerzas para cambiar y empezaras a pedir un corazón nuevo?
¿Dónde en tu vida estás esperando sentir arrepentimiento antes de acercarte a Dios, cuando este texto pone el arrepentimiento después de la limpieza?
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Preguntas frecuentes sobre Ezekiel 36
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Ezequiel 36?
¿De qué trata Ezequiel 36?
¿Cuál es el contexto histórico de Ezequiel 36?
¿Qué nos enseña Ezequiel 36 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Ezequiel 36 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Ezekiel 36
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Gracias porque no te quedas callado ante el despojo. Hablaste "en el fuego de mi celo" cuando otros se repartieron tu tierra con alegría de corazón y desprecio. Gracias porque ese mismo celo tuyo me cubre y defiende cuando nadie más lo hace.
Así las ciudades desiertas serán llenas de rebaños de hombres." Dios mira las ruinas y ya las ve llenas, con ese bullicio de las fiestas en Jerusalem, cuando los rebaños llenaban los caminos. Piensa en esa parte tuya que quedó desierta. Él no la ve como escombro, la ve habitada otra vez.
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