Jeremías 44

El Texto

Una multitud de refugiados judíos, dispersos por el delta y el sur de Egipto, escucha por última vez al viejo profeta. Dios les recuerda las ruinas humeantes que dejaron atrás y les pregunta por qué repiten allí, en suelo extranjero, el mismo incienso que destruyó Jerusalén. Entonces ocurre lo insólito: el pueblo no se calla, responde en bloque. "La palabra que nos has hablado en nombre de Jehová, no oímos de ti." Y argumentan: mientras quemábamos incienso a la reina del cielo teníamos pan y alegría; desde que paramos, nos falta todo. Jeremías contesta que Dios ha jurado por su gran nombre, y anuncia la caída del faraón Hophra como señal de que la última palabra no será la de ellos.

El Núcleo

Todo el capítulo gira sobre una sola pregunta, y el versículo 28 la formula sin adornos: se sabrá "la palabra de quién ha de permanecer, si la mía, ó la suya". Dos palabras compiten: la que salió de la boca de Dios por sus profetas y la que salió de la boca del pueblo en sus votos. Lo que está en juego no es un detalle ritual, sino quién define la realidad. El pueblo ha construido una teología desde su propia experiencia, ordenando las causas a su gusto, y ha jurado sostenerla. Dios responde con un juramento por su "grande nombre", y el castigo tiene la forma exacta del pecado: quisieron un nombre distinto, y su nombre dejará de pronunciarse en Egipto. Dios los entrega a lo que eligieron.

El Hilo Conductor

Hay algo profundamente desolador en el mapa de este capítulo: Migdol, Tafnes, Nof, Patros. Es el éxodo al revés. El pueblo que fue sacado de Egipto con brazo extendido vuelve voluntariamente, y esta vez no hay Moisés, sino un profeta al que arrastraron consigo. La promesa parece agotarse en un puñado: "volverán de tierra de Egipto á tierra de Judá, pocos hombres". Pero la historia no termina en el delta. Siglos después, otro niño de Judá baja a Egipto huyendo de un rey asesino, y Mateo cita a Oseas para decir que de Egipto Dios llamó a su Hijo. Donde el remanente fracasó repitiendo el incienso, él fue el israelita fiel, el que no juró por su propia boca sino que dijo: no mi voluntad, sino la tuya.

El Espejo

El argumento del versículo 17 es inquietante porque suena razonable: "fuimos hartos de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno". Es el razonamiento de quien mide la verdad por los resultados del último trimestre. Todos lo hacemos. Aquella época en que trabajábamos sin descanso y el dinero entraba; aquel arreglo turbio que nadie descubrió; aquella forma de llevar la casa que funcionaba aunque nadie allí era feliz. La nostalgia es un teólogo pésimo: recuerda el pan y olvida el precio. Y cuando empezamos a obedecer, lo primero que suele llegar no es bendición visible sino escasez, y entonces la tentación de volver atrás tiene datos de su parte. Escribe hoy, en una sola frase, aquello a lo que en secreto le atribuyes que te haya ido bien, y léela en voz alta delante de Dios.

El Perfil

Imagínatelos. Son los supervivientes: vieron arder el templo, enterraron a los suyos, huyeron tras el asesinato de Gedalías temiendo la represalia de Babilonia. Llegaron a Egipto como colonos amargados, viviendo entre dioses ajenos, trabajando tierras que no eran suyas. Para ellos la religión de la reina del cielo no era exotismo sino herencia de familia: lo hacían sus madres en las plazas de Jerusalén, con tortas y libaciones, un culto doméstico de mujeres que los maridos conocían y toleraban, y por eso ellas pueden preguntar con toda lógica si acaso lo hacían "sin nuestros maridos". Oyen a Jeremías y oyen a un aguafiestas que les quita lo único que les quedaba de la patria perdida: sus propias cocinas, sus votos, su manera de recordar.

El Personaje Principal

El personaje que domina este capítulo es Dios, y conviene fijarse en un detalle del versículo 4: envió a sus siervos los profetas "madrugando y enviándolos". La imagen hebrea es la de alguien que se levanta temprano, día tras día, insistiendo. No es un juez distante que aparece al final con la sentencia; es alguien que ha estado llamando desde el amanecer durante generaciones. Por eso el versículo 22 no suena a arrebato: "no pudo sufrir más Jehová á causa de la maldad de vuestras obras". Hay un límite en la paciencia, y ese límite no desmiente el amor, lo revela: solo ama de verdad quien puede ser herido. El Dios de Jeremías no es indiferente, y precisamente por eso su ira es tan concreta.

El Contexto

Estamos alrededor del año 580 antes de Cristo, pocos años después de la caída de Jerusalén. El gobernador Gedalías ha sido asesinado, y los que quedaban, temiendo a Nabucodonosor, bajaron a Egipto llevándose a Jeremías casi a la fuerza. Egipto era entonces la potencia alternativa, el granero del mundo antiguo y el refugio clásico de los desesperados; había colonias judías establecidas en varios puntos del país. El faraón Hophra, el Apries de los griegos, había intentado apoyar a Judá contra Babilonia y había fracasado; años más tarde fue derrocado por su propio ejército, exactamente la suerte que aquí se anuncia como señal. Jeremías habla, pues, sin poder, sin templo y sin patria, apoyado únicamente en que su palabra permanecerá.

Reflexión

¿Qué "pan y alegría" de tu pasado estás usando como argumento teológico, sin examinar de dónde venían realmente?

Si tu vida tuviera que mostrar hoy la palabra de quién permanece, la tuya o la de Dios, ¿qué decisión concreta tendría que cambiar esta semana?

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