Job 13

El Texto

Job responde a sus amigos con una mezcla de indignación y anhelo. Les acusa de ser "fraguadores de mentira" y "médicos nulos", defensores de Dios que en realidad tuercen la verdad para justificar sus propias teorías. Y entonces hace algo asombroso: aparta la mirada de ellos y se dirige directamente al Todopoderoso, exigiendo una audiencia, pidiendo saber cuáles son sus pecados, preguntando por qué Dios esconde su rostro.

El Núcleo

Aquí ocurre algo que rara vez sucede en los libros religiosos: un hombre prefiere hablar con Dios antes que hablar de Dios. Los amigos han construido una teología correcta en apariencia (Dios castiga al malvado, bendice al justo), pero Job intuye que esta teología, aplicada a su caso, es una mentira piadosa. Y prefiere el silencio de Dios al parloteo ortodoxo de sus amigos. "Ojalá callarais del todo, porque os fuera sabiduría." Job no rechaza la fe; rechaza la fe barata. Quiere el rostro de Dios, no el eco humano de ese rostro. Esto es lo que separa la religión viva de la religión conservada en formol.

El Hilo Conductor

"He aquí, aunque me matare, en él esperaré." Este versículo es uno de los momentos más altos del Antiguo Testamento. Un hombre que se siente perseguido por Dios sigue esperando en Dios. No hay otra dirección. Y en esa paradoja, Job se convierte en sombra de Alguien mayor: aquel que en el Getsemaní suda sangre y dice "no se haga mi voluntad", aquel que en la cruz grita "¿por qué me has desamparado?" y sin embargo, en el mismo aliento, entrega su espíritu al Padre. Job pide un mediador, un lugar donde encontrarse con Dios sin ser aplastado. Ese mediador aún no tiene nombre para él. Nosotros sí lo conocemos.

El Espejo

¿Cuántas veces hemos preferido hablar de Dios antes que con él? Es más seguro. Discutir doctrina en el grupo de estudio, corregir la teología de otros, publicar algo edificante, todo eso protege del terror íntimo de estar realmente ante Dios sin escudo. Job nos incomoda porque se atreve a lo que evitamos: la conversación directa, sin intermediarios eclesiásticos, sin filtros piadosos. Y también nos incomoda como amigos de Job. ¿Cuántas veces, cuando alguien sufre, hemos "hablado iniquidad por Dios", ofreciendo explicaciones que salvan nuestra teología pero hieren al que sufre? La pregunta se queda: ¿mis palabras sobre Dios podrían soportar el escrutinio de Dios mismo?

El Detalle

Fíjese en el versículo 14: "¿Por qué quitaré yo mi carne con mis dientes, y pondré mi alma en mi mano?" Es una imagen violenta, casi grotesca. Poner el alma en la propia mano significa arriesgarlo todo, jugarse la vida en un solo lance. Job sabe que hablar así ante Dios podría destruirlo. Pero también sabe que callar lo destruye ya. "Porque si ahora yo callara, fenecería." Hay silencios que matan más que las palabras peligrosas. Esta es la lógica del alma acorralada: prefiere el riesgo de hablar al veneno de tragarse todo. Hay una honestidad aquí que la piedad domesticada no comprende.

El Personaje Principal

Job aparece en este capítulo como un hombre partido en dos. Por un lado, una confianza casi insondable: "en él esperaré". Por otro, una acusación amarga: "me cuentas por tu enemigo". Ambas cosas juntas, sin resolverse. No es el Job resignado de los sermones dominicales ("el Señor dio, el Señor quitó"), es un Job que discute, que exige, que suplica dos cosas concretas: "Aparta de mí tu mano, y no me asombre tu terror." Quiere hablar con Dios, pero necesita que Dios primero baje el volumen de su presencia aplastante. Es la oración de alguien que quiere a Dios cerca, pero no tan cerca que lo aniquile. Cualquiera que haya sufrido de verdad reconoce este doble deseo.

La Pregunta

"¿Por qué escondes tu rostro, y me cuentas por tu enemigo?" Esta pregunta queda abierta en el capítulo. Job no recibe respuesta aquí. Y tampoco la recibiremos nosotros de forma limpia. El libro entero de Job no explica el porqué del sufrimiento del justo; más bien lleva a Job (y al lector) a un encuentro con el Dios que no da explicaciones pero sí se muestra. Quizá esto sea lo más difícil de aceptar: que la pregunta legítima, urgente, honesta, no siempre obtiene la respuesta que buscamos, sino una presencia que reordena la pregunta. El rostro escondido de Dios sigue siendo, para muchos creyentes, la experiencia más dolorosa de la fe. Job no lo resuelve. Lo nombra. Y nombrarlo, ante Dios mismo, ya es un acto de fe.

Reflexión

¿Dónde, en mi vida actual, estoy hablando de Dios cuando debería estar hablando con él?

Si me atreviera a poner "mi alma en mi mano" y decirle a Dios lo que realmente pienso y siento, ¿qué le diría hoy?

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