Job 27

El Texto

Job vuelve a tomar la palabra, y lo primero que hace es jurar. Jura por el Dios mismo que, según él, le ha negado justicia y le ha amargado el alma: mientras le quede aliento, no dirá mentira ni admitirá la culpa que sus amigos le imputan. Luego, en un giro desconcertante, pronuncia un largo cuadro del destino del impío: sus hijos al cuchillo, su plata repartida entre los justos, su casa frágil como capullo de polilla, y él mismo arrebatado de noche por el torbellino.

El Núcleo

Fíjese en la combinación imposible del versículo 2: "Vive Dios, el cual ha apartado mi causa, y el Omnipotente, que amargó el alma mía". Job jura por el Dios que acusa. No se va a otro altar, no inventa una divinidad más amable, no declara que Dios no existe ni que es indiferente. Pone su mano sobre el mismo Dios que lo ha herido y dice: por él, que es el único real, no voy a mentir. Aquí hay una teología más honda que la de sus consoladores. Ellos defienden a Dios con argumentos; Job se aferra a él con juramento. La fe bíblica nunca ha sido estar de acuerdo con Dios; ha sido no poder soltarlo.

El Hilo Conductor

"Mi justicia tengo asida, y no la cederé: no me reprochará mi corazón en el tiempo de mi vida." Job sostiene dos cosas que la teología de la retribución no puede sostener juntas: que Dios juzga al malvado, y que él, inocente, está siendo triturado. Esa grieta solo se cierra en un lugar de la historia de la salvación: en una cruz donde el verdaderamente íntegro recibe la suerte del impío. Job anticipa, sin saberlo, la forma del Siervo que sufre sin causa. Y Pablo, siglos después, matiza el otro lado: "de nada tengo mala conciencia, mas no por eso soy justificado" (1 Corintios 4:4). Job tiene razón contra sus amigos y, a la vez, necesita una justicia que no puede producir él mismo.

El Espejo

Hay un tipo de paz que se compra admitiendo culpas falsas. Lo hacemos en el trabajo cuando asumimos un error ajeno para no incomodar al jefe; en la familia cuando pedimos perdón por algo que no hicimos solo para que cese el silencio; en la iglesia cuando alguien nos explica nuestro sufrimiento con una fórmula y asentimos porque discutir cansa. Job se niega: "Nunca tal acontezca que yo os justifique". Negarse tiene un costo, y él lo paga: queda solo, sin consuelo barato, con el ceño de Dios encima. Pero conserva algo que vale más que el consuelo: no mintió sobre sí mismo ni sobre Dios. Hoy, escriba en un papel la frase que ha venido repitiendo para que otros queden tranquilos; debajo escriba lo que de verdad cree delante de Dios, y léalo en voz alta, a solas.

El Perfil

Los primeros oyentes conocían la fuerza legal de "Vive Dios": no es un énfasis retórico, es someterse a maldición si se miente. Job se está jugando la vida en un tribunal donde el juez es también el acusado. Conocían además el nombre que la Reina Valera traduce "Omnipotente", el hebreo Shaddai, el nombre con que Dios se dio a conocer a los patriarcas, cargado de promesa y fecundidad. Que ese nombre aparezca aquí ligado a "amargó el alma mía" habría sonado casi blasfemo. Y conocían de memoria el cuadro de los versículos 13 al 23: es la sabiduría estándar, lo que todos repetían. Oírlo en boca de Job, el hombre a quien ese esquema está destrozando, era oírlo de otra manera.

La Pregunta

¿Por qué Job termina predicando exactamente el sermón de sus amigos? El impío pierde hijos, bienes y vida; Dios no perdona. Es lo mismo que dijo Bildad. Hay quien resuelve que Job los está citando con ironía, o que alguien copió mal el libro. Yo prefiero dejar la aspereza en pie. Job cree que Dios juzga el mal; eso no lo ha soltado nunca. Lo que niega es que la fórmula funcione al revés, que del sufrimiento se pueda deducir el pecado. Afirma el principio y rechaza su uso como diagnóstico. Eso no es incoherencia; es la incomodidad de creer en la justicia de Dios sin poder leerla en los hechos de su propia vida. El libro no la resuelve con un argumento, sino con una voz desde el torbellino.

El Detalle

"Edificó su casa como la polilla, y cual cabaña que el guarda hizo." Dos imágenes de lo provisional: el capullo que la larva teje y abandona, y la choza de ramas que el vigilante monta junto al viñedo para una sola temporada. El malvado construye con la ilusión de permanencia, pero su obra tiene la consistencia de una telaraña. Y note el contraste con el versículo 3, donde Job habla del "hálito de Dios en mis narices", el aliento de Génesis 2:7. Lo único sólido en el hombre no es lo que levanta, sino lo que Dios le sopló. Job ha perdido casa, hijos y plata; conserva el aliento. Y con ese aliento prestado jura decir la verdad.

Reflexión

¿Dónde ha aceptado usted un diagnóstico espiritual sobre su propia vida solo porque venía de alguien respetado, sin preguntarse si era cierto?

Job jura por el Dios que lo ha herido. ¿Puede usted orar al Dios con quien está enojado, sin fingir que no lo está?

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