Lucas 15:20

El texto

El hijo menor se levanta del corral de los puercos y emprende el camino de regreso, con un discurso ensayado en la boca. Pero antes de que pueda pronunciar una sola palabra, el padre lo ve: "y como aun estuviese lejos, viólo su padre, y fué movido á misericordia, y corrió, y echóse sobre su cuello, y besóle". Cuatro verbos en cadena, sin pausa entre ellos, todos con el padre como sujeto. El hijo apenas hace una cosa en este versículo, levantarse y venir; el resto lo hace el otro. La distancia que el muchacho recorrió con vergüenza, el padre la recorre corriendo.

El núcleo

Fíjese en el orden. El beso llega en el versículo 20; la confesión, en el 21. La misericordia no espera a que el discurso esté bien formulado. Y hay algo más incómodo todavía: para verlo "aun estuviese lejos", el padre tenía que estar mirando el camino, día tras día, con una constancia que en aquel pueblo debió parecer patética. Dios no es descrito aquí como un juez que consiente, sino como alguien herido que no dejó de esperar.

Esto tiene filo ético inmediato. Si así actúa Dios, entonces la manera en que usted recibe al que vuelve, el hermano que arruinó las finanzas familiares, el colega que lo traicionó y ahora titubea en la puerta de su oficina, no es un asunto de temperamento sino de fidelidad. Correr, en aquella cultura, era humillante para un hombre mayor. La gracia cuesta dignidad. Siempre la cuesta.

El hilo conductor

Israel conocía la promesa de un regreso: el pueblo desterrado, arruinado por su propia terquedad, y Dios saliendo a su encuentro antes de que el arrepentimiento estuviera completo. Lo que Jesús hace en esta parábola es poner rostro y piernas a esa promesa. Y no la cuenta desde fuera: quien narra al padre que corre es el mismo que, mientras habla, está sentado a la mesa con publicanos y pecadores, que es exactamente la acusación del versículo 2, "éste á los pecadores recibe, y con ellos come". La parábola no es una teoría sobre Dios; es la explicación de la conducta de Jesús. El abrazo del padre se hace carne en un hombre que come con gente impresentable y que, al final, cargará con la vergüenza pública hasta el extremo de una cruz.

El espejo

Aquí es donde duele. Casi todos tenemos a alguien a quien estamos dejando terminar su discurso antes de perdonarlo. Queremos la disculpa completa, con los detalles correctos, con el tono adecuado, y de preferencia delante de testigos. El padre interrumpe. No porque las palabras no importen (el hijo las dice igual), sino porque el amor no está condicionado a que salgan bien.

Pregúntese qué está esperando usted: ¿que su hijo adolescente reconozca primero que usted tenía razón? ¿Que su hermano devuelva el dinero antes de volver a la mesa navideña? ¿Que su cónyuge admita el veinte por ciento restante de la culpa? Mientras tanto, el otro está "aun lejos", en el camino, sin saber si puede acercarse. Y hay algo que solo usted puede hacer: acortar la distancia primero.

Hoy, escriba un mensaje de cinco líneas a esa persona de la que se distanció, sin exigir explicación, sin aclarar quién empezó. Solo: "He pensado en ti. Me gustaría verte". Envíelo antes de acostarse.

El personaje principal

El padre de esta historia es un hombre sin cálculo. Ya había hecho algo escandaloso al repartir la hacienda en vida, entregando a un hijo el derecho de tratarlo como muerto. Ahora hace lo segundo: renuncia a la reprimenda que todo el pueblo esperaba de él. Los cuatro verbos del versículo 20 son verbos de cuerpo, no de discurso: ver, compadecerse, correr, abrazar, besar. No dice nada. Un patriarca en aquel mundo gobernaba con la palabra y con la distancia; este gobierna con las piernas y con el cuello. Su emoción no es blanda, es costosa: se expone al ridículo para que su hijo no tenga que atravesar solo la última parte del camino, la parte donde los vecinos ya lo habían visto llegar.

La pregunta

¿Y si el arrepentimiento del hijo no era del todo puro? Léalo otra vez: lo que lo puso en camino fue el hambre. "¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!". Su discurso suena a estrategia de supervivencia tanto como a contrición. Y el texto no lo aclara. No nos dice si en algún momento entre los puercos y el abrazo hubo una conversión limpia.

Eso incomoda a quien quiere motivos garantizados antes de dar misericordia. Pero note que el padre corre igual. Puede que el evangelio sea precisamente esto: que Dios trabaja con arrepentimientos mezclados, con gente que vuelve medio por hambre y medio por amor, y que la pureza del motivo llega después del abrazo, no antes.

El contexto

Jesús cuenta esto en Galilea, rodeado de dos públicos hostiles entre sí: los recaudadores de impuestos, colaboradores del imperio y despreciados por todos, y los fariseos, que murmuran. En una aldea judía del siglo primero, un hijo que se llevaba su herencia a tierra extranjera y la gastaba con gentiles no solo deshonraba a su familia; ofendía a la comunidad entera. Existía la costumbre de romper públicamente con quien hacía algo así. Por eso el padre corre: no solo por ternura, sino para alcanzar a su hijo antes que el pueblo, y para que el primer contacto que reciba sea un beso y no un insulto. La gracia se adelanta al juicio, literalmente, a la carrera.

Reflexión

¿A quién estoy dejando "aun lejos", esperando que complete su discurso antes de acercarme?

¿Qué dignidad tendría que perder yo para correr, y por qué me cuesta tanto perderla?

Profundiza en Luke

Libros elegidos con cariño que profundizan en este libro de la Biblia.

Esperando la Navidad

Faith.network

Un devocional diario de Adviento en 25 lecturas, guiado por Lucas, que sigue una promesa de Dios desde el rey David hasta el pesebre. Con cuatro pe...

Sobre este libro →

Lucas para todos

Tom Wright

Con un lenguaje sencillo y cercano, Wright recorre todo el Evangelio párrafo por párrafo y ayuda a sentir la fuerza de las historias de Jesús como si las escucháramos por primera vez.

Read on Kobo →

Lucas: Comentario histórico y cultural del Nuevo Testamento

Leon Morris

Un comentario claro y fiel, de la serie Tyndale, que explica versículo por versículo el texto de Lucas con rigor y sencillez pastoral.

Read on Kobo →

Comentario al Nuevo Testamento: Lucas

William Hendriksen

Una exposición amplia y devocional desde una sólida perspectiva reformada, ideal para quien quiere estudiar Lucas con profundidad y provecho para el corazón.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.