Lucas 9:62

El Texto

Un hombre se ofrece a seguir a Jesús, pero pide una cosa: permiso para volver a casa y despedirse de los suyos. La respuesta no admite negociación: "Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrás, es apto para el reino de Dios." Es el tercero de tres encuentros en el camino, y el más duro de todos, porque lo que pide parece de lo más razonable.

Contexto

Estamos en el versículo 51 en adelante, el gran giro del evangelio de Lucas: Jesús "afirmó su rostro para ir á Jerusalem". Ya no hay recorridos circulares por Galilea. Hay una dirección, una cuesta, un final. Y en ese camino se le acercan candidatos. Los samaritanos acaban de negarle hospedaje; Jacobo y Juan quieren fuego del cielo. El ambiente está cargado. Un rabino itinerante en la Palestina del siglo primero atraía discípulos, sí, pero un discípulo normalmente arreglaba primero sus asuntos: la casa, el campo, el permiso del padre. Jesús rompe ese protocolo delante de todos. Y lo hace mientras camina hacia su propia muerte, lo cual explica la falta de paciencia.

El Detalle

Imagine el arado que estos hombres tenían en la cabeza. No una máquina con ruedas, sino un palo curvo con punta de hierro, tan liviano que un campesino lo cargaba al hombro. Se guiaba con una sola mano; en la otra iba la aguijada para los bueyes. El surco había que abrirlo derecho, y en un terreno lleno de piedras y raíces eso exigía la vista clavada en un punto fijo al otro extremo del campo. Bastaba girar la cabeza para que el arado se ladeara, el surco se torciera y los animales se desviaran. Todo el que escuchaba a Jesús lo había visto, o lo había hecho. No era una metáfora bonita: era el olor a tierra volteada y el fracaso visible de un surco chueco que todo el pueblo comentaría en la cosecha.

El Núcleo

La palabra que Lucas usa para "apto" es euthetos, literalmente "bien colocado", útil para la tarea. No dice que el hombre sea malvado, ni que Dios lo rechace. Dice que no sirve para arar. El reino de Dios, en boca de Jesús, no es un club de simpatizantes sino un campo que se abre, un trabajo en marcha, una siembra con hora límite. Y aquí está lo incómodo: Jesús no compite con los enemigos del hombre, compite con sus afectos legítimos. La casa, los padres, el entierro. Ninguna de esas cosas es pecado. Precisamente por eso la exigencia corta tan hondo. El reino no pide que renunciemos a lo malo; pide el primer lugar, y lo pide frente a lo bueno.

El Hilo

Hay un eco antiguo que los oyentes captaron de inmediato. Cuando Elías echó su manto sobre Eliseo, este araba con doce yuntas y pidió lo mismo: "déjame besar a mi padre y a mi madre" (1 Reyes 19). Elías se lo concedió. Jesús no. La diferencia no es crueldad, es identidad: aquí no llama un profeta, llama aquel que ya "afirmó su rostro" hacia la cruz y que no tiene "donde recline la cabeza". Él mismo es el primero que no mira atrás. Ninguna Nazaret, ninguna casa, ningún regreso. Lo que exige de sus seguidores lo ha vivido primero, y en el Calvario lo llevará hasta el fondo, sin volver la cara.

El Espejo

Usted probablemente no está decidiendo si dejar la finca familiar. Pero conoce el "primero déjame". Primero que los hijos terminen la escuela. Primero que se estabilice el trabajo. Primero que sane esta relación, que pague esta deuda, que pase este año difícil. Es un idioma tan razonable que suena a prudencia. Y muchas veces lo es. Pero examine el patrón: si cada vez que Dios pone algo delante de usted aparece una condición previa, quizá no está posponiendo, está negociando. El hombre del texto no dijo que no. Dijo "te seguiré, Señor", con un "mas" pegado detrás. Ese "mas" es donde vive la mitad de nuestra vida cristiana, y Jesús lo nombra sin anestesia.

La Pregunta

¿Es entonces Jesús indiferente a la familia, al duelo, a los vínculos que él mismo creó? Con el otro hombre había sido aún más áspero: "Deja los muertos que entierren á sus muertos". No hay manera elegante de suavizarlo. Lo que sí podemos decir es que Lucas no nos entrega un manual de reglas, sino tres retratos de encuentros concretos con hombres concretos, y que Jesús ve en cada uno lo que ese corazón está usando como escudo. A otros les dijo que volvieran a casa. Y notemos algo: el texto nunca nos dice qué hizo el hombre. Lucas deja la puerta abierta, quizá para que el lector se ponga ahí de pie, con la mano ya sobre el arado, y decida.

—

¿Cuál es el "mas déjame primero" que usted lleva repitiendo desde hace años, y qué está protegiendo realmente con él?

Si Jesús mide la aptitud por la dirección de la mirada y no por la fuerza del brazo, ¿hacia dónde ha estado mirando su vida esta semana?

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