Mateo 12:32

El Texto

Jesús acaba de decir algo que debería quitarnos el aliento: todo pecado y toda blasfemia serán perdonados. Y entonces añade el límite: «cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado: mas cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero». Se puede insultar al Mesías de carne y hueso, al carpintero de Nazaret cuya gloria está velada, y hallar perdón; pero atribuir deliberadamente al diablo la obra inconfundible del Espíritu de Dios cierra una puerta que ni esta era ni la venidera vuelven a abrir. No es una amenaza lanzada al aire: va dirigida a hombres que acababan de ver a un ciego y mudo sanado y lo llamaron obra de Beelzebub.

El Núcleo

Aquí chocan dos verdades que la teología suele mantener separadas, y el texto las pone una junto a la otra sin suavizar el golpe. La primera: la gracia de Dios es escandalosamente amplia. «Todo pecado y blasfemia será perdonado á los hombres.» Todo. No hay categoría de maldad que el Calvario no alcance, ni traición tan sucia que la sangre no cubra. La segunda: precisamente porque la gracia es real y no un mecanismo automático, puede ser rechazada, y el rechazo tiene consecuencias definitivas. El Espíritu Santo es quien convence, quien abre los ojos, quien hace que el corazón reconozca a Cristo como Cristo. Si un hombre llama tinieblas a esa luz, no le queda otro órgano con el cual ver. No es que Dios se niegue a perdonar; es que el perdón llega por una puerta y el hombre ha clavado esa puerta desde dentro. El reino había llegado ante sus ojos, «si por espíritu de Dios yo echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado á vosotros el reino de Dios», y lo llamaron infierno.

El Hilo Conductor

Desde el principio, la historia de la salvación avanza por medio del Espíritu: se movía sobre las aguas del caos, descendía sobre jueces y profetas, y aquí, en Mateo 12, reposa sobre el Siervo anunciado por Isaías: «pondré mi Espíritu sobre él». Ese es el hilo. La obra de Cristo no es un episodio aislado sino el momento en que el Espíritu prometido al Mesías empieza a desalojar al fuerte de su casa. Y el mismo Espíritu que ungió a Jesús es el que después sería derramado sobre toda carne, la señal del nuevo pacto, aquel que escribe la ley en el corazón. Por eso la blasfemia contra él no es un pecado más en la lista: toca el único canal por el cual el pacto se hace vida en nosotros. Rechazar al Espíritu es rechazar la forma misma en que Dios ha decidido salvar.

El Espejo

Muchos lectores creyentes temen haber cometido este pecado. Casi siempre son personas tiernas de conciencia, que despertaron a las tres de la mañana con un pensamiento blasfemo que no pidieron. Escúchame: el que teme haberlo cometido, no lo ha cometido. Los fariseos de este capítulo no temblaban; calculaban. Vieron una boca muda abrirse y decidieron, con los ojos abiertos, llamarlo demoníaco porque la verdad les costaba el prestigio. Ese es el verdadero peligro para nosotros: no el pensamiento intrusivo, sino la costumbre de desacreditar lo que Dios hace cuando reconocerlo nos costaría poder, razón o reputación. El colega cuya conversión te resulta inconveniente. El hermano en la iglesia cuyo cambio prefieres atribuir a manipulación emocional. Hoy, antes de acostarte, escribe el nombre de una persona cuyo cambio has explicado con cinismo, y di en voz alta: «Señor, si esto es obra tuya, enséñamelo».

El Intertexto

Dos textos iluminan este. El primero está a la vuelta de la página: «Generación de víboras, ¿cómo podéis hablar bien, siendo malos? porque de la abundancia del corazón habla la boca». Jesús no está midiendo una frase suelta, sino el manantial del que brota. La blasfemia contra el Espíritu es el fruto visible de un árbol que ya está corrompido hasta la raíz. El segundo es Isaías, citado pocos versículos antes: «La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará». Ese es el retrato del mismo Juez que aquí pronuncia una sentencia irrevocable. El Cristo que no apaga la mecha humeante es el que dice «no le será perdonado». La severidad no contradice la ternura; la garantiza. Un amor que nunca pudiera ser definitivamente rechazado no sería amor sino mecánica.

Contexto

Estamos en Galilea, en medio de una escalada. El capítulo empezó con espigas arrancadas en sábado y terminó con los fariseos consultando «contra él para destruirle». No es un debate académico: es una lucha por la autoridad interpretativa sobre Israel. Los fariseos eran los guardianes respetados de la pureza del pueblo, y Jesús estaba desmantelando su monopolio sobre lo que significa obedecer a Dios. Cuando el pueblo murmura «¿Será éste aquel Hijo de David?», el asunto se vuelve político y peligroso. La acusación de Beelzebub es su jugada defensiva: si no pueden negar el milagro, deben cambiar su origen. Es difamación institucional, no confusión sincera. Ese detalle importa para leer bien el versículo 32.

La Pregunta

¿Puede Dios negarse a perdonar? El texto no dice que Dios no quiera, sino que ese pecado «no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero». Eso duele, y debe doler. Pero no lo resolvamos diciendo que Dios se cansó. Lo que aquí vemos es a un hombre que ha llegado a llamar mal al bien de manera tan constante que ya no puede arrepentirse, porque el arrepentimiento mismo es obra del Espíritu que él ha declarado demonio. La puerta sigue abierta; es él quien ya no la ve. Queda un misterio que no voy a cerrar: no sabemos dónde está exactamente esa línea, y quizá sea una misericordia que no lo sepamos. Lo que sí sabemos es hacia dónde caminar hoy.

Reflexión

¿Hay algún lugar en mi vida donde prefiero explicar la obra de Dios como otra cosa, porque reconocerla me obligaría a cambiar?

Si el Espíritu es quien me hace ver a Cristo, ¿cómo estoy cuidando esa sensibilidad en mi vida diaria, o la estoy embotando poco a poco?

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