Mateo 22:39

El texto

El intérprete de la ley ha lanzado su pregunta como quien arroja una piedra a un estanque para ver qué sube a la superficie: ¿cuál es el mandamiento grande? Jesús responde con el amor a Dios con todo el corazón, el alma y la mente, y entonces, sin que nadie se lo pidiera, añade algo que nadie esperaba: "Y el segundo es semejante á éste: Amarás á tu prójimo como á ti mismo." No dijo "hay otro también importante". Dijo semejante, de la misma naturaleza, del mismo tejido. Y remata cerrando el círculo: de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. La pregunta buscaba un solo mandamiento; la respuesta entregó dos, atados con un nudo que nadie podrá desatar sin romper ambos.

El núcleo

Aquí está lo incómodo: Jesús no permite que el amor a Dios exista como una experiencia interior verificable solo por uno mismo. Lo ancla en carne ajena. El prójimo, esa persona concreta que huele, discute, debe dinero y ocupa espacio, se convierte en el lugar donde el primer mandamiento se hace visible o se desmiente. Y la medida no es sentimental: como á ti mismo. No se trata de sentir por el otro lo que siento por mí, sino de tratarlo con la misma seriedad instintiva con que protejo mi cuerpo, defiendo mi nombre, cuido mi descanso. Dios no pide que nos vaciemos de nosotros mismos, sino que extendamos ese cuidado tenaz que ya practicamos sin esfuerzo hacia alguien que no soy yo. Ahí, dice Jesús, cuelga toda la ley: no en el cumplimiento acumulado, sino en el amor que la sostiene entera.

El hilo conductor

Ninguna de las dos frases es invención de Jesús. Ambas ya estaban escritas, una en Deuteronomio, la otra sepultada en medio de Levítico, entre normas sobre cosechas y pesas justas. Lo nuevo es la soldadura. Jesús toma dos textos que Israel llevaba siglos leyendo por separado y declara que son de la misma sustancia. Y luego, unos versículos más abajo, hace la pregunta que nadie puede responder: si David llama Señor al Cristo, ¿cómo es su hijo? La conexión no es casual. El que une amor a Dios y amor al prójimo es el mismo que une en su persona el cielo y la carne. Lo que el mandamiento ordena, él lo encarna: un amor a Dios que se derrama sin residuo sobre gente concreta, hasta la cruz. Por eso el mandamiento no es una escalera para subir, sino un retrato de aquel que ya bajó.

El espejo

Piensa en el nombre que te vino a la mente cuando leíste "prójimo" y que inmediatamente descartaste. Ese cuñado. Esa compañera de trabajo que se atribuyó tu proyecto. El vecino cuya música atraviesa la pared a las once. Notarás algo curioso: con nosotros mismos somos abogados defensores incansables. Explicamos nuestros retrasos, justificamos nuestro mal humor por el cansancio, nos concedemos el beneficio de la duda cincuenta veces al día. Al otro le aplicamos fiscalía. Jesús no te pide un sentimiento cálido; te pide que le prestes al otro tu abogado. Que cuando su conducta admita dos lecturas, elijas la generosa, como haces contigo sin pensarlo. Hoy, antes de acostarte: escribe en un papel el nombre de esa persona y, debajo, una explicación benévola posible de lo que hizo. Solo eso. Luego guarda el papel donde lo veas mañana.

El detalle

Todo se juega en una palabra: semejante. Jesús pudo haber dicho "el segundo es este" y habría bastado para responder. Pero eligió un término que en griego señala parecido de naturaleza, no de rango. No dice que amar al prójimo sea igual de importante que amar a Dios; dice que es de la misma familia, del mismo material. Es la diferencia entre dos pesos en una balanza y dos ramas del mismo tronco. Por eso resulta imposible ser un gigante espiritual y un desastre en el trato humano: sería como tener una rama viva en un árbol muerto. Y por eso también, cuando alguien dice que ama a Dios pero desprecia a la gente, no está a medio camino. Está en otro camino.

El protagonista

Fíjate en cómo actúa Jesús aquí. Sabe que lo están tentando; el texto lo dice sin rodeos. Un especialista en la ley se acerca no para aprender sino para atrapar. Y Jesús, que podría haber devuelto el golpe, responde con lo mejor que tiene. Le da la respuesta completa, incluso el segundo mandamiento que nadie le pidió. Hay una generosidad casi imprudente en eso: enseñar de verdad a quien vino a hacerte caer. En ese instante Jesús está haciendo exactamente lo que enseña. Su interrogador es su prójimo, y lo trata como se trataría a sí mismo, con la seriedad de quien merece la verdad entera. No es coherencia calculada. Es quién es él.

El perfil

Para el oyente judío del primer siglo, "prójimo" tenía fronteras razonables y bien defendidas: el compatriota, el de la sinagoga, el que comparte la sangre y el pacto. Nadie discutía que había que amarlo. La discusión estaba en el perímetro. Y aquí están, en el atrio del templo, en Jerusalén, bajo ocupación romana, rodeados de soldados y recaudadores. Herodianos y fariseos han estado desfilando todo el día. Cuando Jesús cita ese versículo sin poner límites, deja el perímetro abierto y todos lo notan. La ley entera, incluidos los sacrificios, las fiestas y las purificaciones que ellos guardaban con esmero, queda colgando de dos clavos, y uno de esos clavos está clavado en el rostro del otro.

Reflexión

¿A quién estoy explicando y justificando ante mí mismo con una generosidad que jamás le concedo a otro?

Si toda la ley y los profetas cuelgan de estos dos mandamientos, ¿qué parte de mi vida religiosa quedaría colgando en el aire si le quitara el segundo?

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