Mateo 23

El Texto

Jesús habla a la multitud y a sus discípulos sobre los escribas y fariseos: acepten lo que enseñan desde la cátedra de Moisés, pero no imiten su vida, porque "dicen, y no hacen". Sigue una serie de siete ayes que desmontan pieza por pieza una religiosidad de fachada: puertas del reino cerradas, viudas despojadas, juramentos manipulados, diezmos de comino junto al abandono del juicio y la misericordia, platos limpios por fuera y podridos por dentro, sepulcros blanqueados. El capítulo no termina en furia sino en llanto: "¡Jerusalem, Jerusalem!", una gallina que quiso juntar a sus pollos y una ciudad que no quiso.

El Corazón

Lo más incómodo de este capítulo es que Jesús no acusa a los fariseos de enseñar mal. Dice: "todo lo que os dijeren que guardéis, guardadlo". El problema no es la doctrina, es la desconexión entre lo que se dice y lo que se hace, entre lo visible y lo interior. Y esa desconexión no es un defecto menor de carácter: cierra el reino. "Ni vosotros entráis, ni á los que están entrando dejáis entrar." Aquí Dios se revela como aquel a quien no se puede engañar con el exterior, y la salvación se revela como algo que empieza por dentro o no empieza. La gracia no compite con la obediencia; compite con la apariencia de obediencia, que es otra cosa.

El Hilo Conductor

Los profetas ya habían dicho esto: Dios quiere misericordia, no ceremonia sin corazón. Jesús se coloca deliberadamente en esa línea cuando dice "yo envío á vosotros profetas, y sabios, y escribas", asumiendo el lugar del que manda mensajeros a un pueblo que los apedrea. Y el hilo llega hasta la cruz: "de ellos, á unos mataréis y crucificaréis". El que denuncia la sangre justa derramada desde Abel será él mismo sangre justa derramada, y esta vez la sangre no clamará venganza sino perdón. Por eso el capítulo cierra con una promesa disfrazada de sentencia: "hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor". La casa queda desierta, pero la puerta no queda clausurada para siempre.

El Espejo

Pregúntate concretamente: ¿en qué parte de tu vida eres exigente con otros y flexible contigo? El padre que exige de su hijo una disciplina que él no practica ata cargas pesadas y no las mueve con un dedo. El líder de grupo que corrige el pecado ajeno mientras administra el suyo con excepciones cómodas hace lo mismo. Y luego el dinero: "coméis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis larga oración". Se puede orar largo y cobrar de más. Se puede dar el diezmo exacto del comino, ese cálculo minucioso que nos deja tranquilos, y a la vez dejar sin responder el mensaje de alguien que necesitaba ayuda hace tres semanas. El texto no te pide sentimientos; te pide revisar tu agenda, tu presupuesto y tu manera de hablar de los ausentes.

El Detalle

"¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, mas tragáis el camello!" La imagen es deliberadamente grotesca: alguien filtra el vino con cuidado obsesivo para no ingerir un insecto impuro, y se traga entero al animal más grande de su paisaje. Jesús no se burla del escrúpulo pequeño; en el versículo anterior dice del diezmo minucioso "esto era menester hacer, y no dejar lo otro". El problema es la pérdida de proporción. Y esa pérdida es casi siempre interesada: elegimos los mandamientos que podemos cumplir con precisión visible y dejamos en la niebla los que costarían algo. Cada uno tiene su mosquito preferido y su camello familiar. Vale la pena nombrarlos en voz alta, porque mientras no los nombras el camello pasa sin que lo notes.

El Perfil

Mateo escribe para creyentes de origen judío que todavía se sentaban en la sinagoga o acababan de ser expulsados de ella, y que veían a los maestros ocupar "los primeros asientos en las cenas" con la naturalidad de siempre. Para ellos, "vuestra casa os es dejada desierta" no era teoría: el templo había caído o estaba a punto de caer. Y las palabras "no queráis ser llamados Rabbí… todos vosotros sois hermanos" les llegaban como una reorganización completa del honor. En una sociedad donde el saludo en la plaza medía tu valor público, renunciar al título era renunciar a la seguridad social del prestigio. La iglesia naciente escuchaba aquí su propia advertencia: podían reproducir la estructura que Jesús acababa de desmontar.

La Pregunta

¿Cómo se sostiene "¡Serpientes, generación de víboras!" junto a la gallina que reúne a sus pollos? Muchos quieren un Jesús solo tierno, o solo severo, y el capítulo no permite ninguno de los dos. Lo honesto es reconocer que aquí la ira no es lo contrario del amor sino su forma cuando el amado se destruye y arrastra a otros. "Cuántas veces quise juntar tus hijos… y no quisiste." Ese "no quisiste" queda abierto, sin explicación. Dios no fuerza el abrazo. Y el texto no nos deja el alivio de pensar que los duros eran ellos y los blandos somos nosotros: el que pronuncia los ayes es el mismo que llora, y todavía llora.

Reflexión

¿Cuál es tu mosquito, ese detalle religioso que cuidas con precisión, y cuál es el camello que pasa sin que lo mires?

Si alguien cercano describiera tu vida sin conocer tus palabras, ¿qué diría que crees realmente?

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