Mateo 5:24

El texto

Estás en el atrio del templo, con la ofrenda ya en las manos, a un paso del altar. Y justo ahí, en ese instante, te acuerdas: hay alguien que tiene algo contra ti. Jesús no dice "termina y luego arréglalo". Dice: "Deja allí tu presente delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu presente."

Contexto

Imagina la escena tal como la oyeron ellos. Has subido desde Galilea, tres días de camino polvoriento, con el animal atado a una cuerda. Has pagado el cambio de moneda, has esperado tu turno en la fila. Hay humo, hay balidos, hay sacerdotes con las manos manchadas. Estás a dos metros del altar, ya casi hueles la sangre. Y Jesús te manda dar media vuelta y caminar tres días de regreso, dejando tu cordero ahí, en el atrio, delante de todos, para que cualquiera se pregunte qué hizo ese hombre que tuvo que irse. La orden es públicamente humillante. En una cultura donde el honor lo era todo, Jesús pide algo peor que sacrificar un animal: pide sacrificar la reputación.

El corazón

Fíjate en la dirección de la frase. No dice "si tú tienes algo contra tu hermano", sino "que tu hermano tiene algo contra ti". El ofendido es el otro. Puede que tenga razón, puede que exagere, puede que la queja sea vieja y torcida. No importa: el movimiento te toca a ti. Jesús rompe aquí la lógica religiosa de todos los tiempos, esa que cree que se puede estar bien con Dios mientras uno deja pendientes con las personas. El culto interrumpido no es un culto arruinado; es el culto entendido al fin. Dios prefiere un altar vacío y dos hermanos hablando, a un altar humeante y dos hermanos que se evitan en la plaza. La adoración que no atraviesa la relación se queda en humo.

El hilo conductor

Este versículo está dentro de un argumento más grande: "No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas". Jesús no rebaja el sacrificio, lo lleva a su raíz. Los profetas ya habían gritado que Dios no come carne quemada por gusto, que quiere misericordia. Pero hay algo más. Quien pronuncia esta frase será, poco después, el que deja el cielo y viene al mundo donde el hermano ofendido está. Nosotros somos los que teníamos algo contra Dios; él, sin deberlo, dio el primer paso. La reconciliación que Jesús exige en el atrio del templo es la que él mismo practicará en la cruz. No nos pide nada que él no haya hecho primero, y de forma infinitamente más costosa.

El espejo

Piensa en la persona cuyo nombre acabas de sentir en el estómago mientras leías. El cuñado con el que no hablas desde el reparto de la herencia. La compañera de trabajo a la que dejaste mal delante del jefe y a la que nunca pediste perdón porque técnicamente tenías razón. El hijo que ya no llama. Sabemos hacer el cálculo: "él empezó", "no fue tan grave", "ya lo superé". Y seguimos yendo al culto, cantando con los ojos cerrados, dando la ofrenda, porque eso sí lo controlamos. Jesús pone el dedo exactamente ahí: en nuestra habilidad para ser devotos y estar peleados a la vez. La orden es incómoda porque es concreta: "vete". Levántate, marca el número, escribe el mensaje, cruza la calle.

La pregunta

¿Y si el otro no quiere? Uno vuelve del camino de tres días y encuentra una puerta cerrada, un mensaje sin respuesta, un hermano que disfruta teniendo algo contra ti. El texto no lo resuelve. Jesús dice "vuelve primero en amistad con tu hermano", y la amistad, por definición, necesita dos. Aquí conviene no consolarse demasiado rápido con la frase "tú haz tu parte y ya". Es verdad, pero es una verdad que solo se puede decir después de haber caminado los tres días, no antes, y no como excusa para no salir. Y queda el peso: hay reconciliaciones que en esta vida no llegan. El texto nos deja ahí, con la ofrenda en el suelo y la puerta cerrada, esperando un Reino donde eso se sane.

El personaje central

Detrás de la escena está el maestro sentado en el monte, que habla con una autoridad inaudita: "Mas yo os digo". No cita rabinos, no argumenta; simplemente ve el corazón humano hasta el fondo y lo nombra. Lo notable es lo que esa mirada revela de él. Un legislador frío se habría quedado en "no matarás". Jesús baja hasta el insulto murmurado, hasta el desprecio de la palabra "Fatuo", hasta el resentimiento que se instala en la mesa familiar, porque le importa lo que nos hacemos unos a otros cuando nadie mira. Y le importa tanto que está dispuesto a detener el culto por ello. Este es el Dios que interrumpe su propia adoración para salvar una relación humana. No hay ternura más exigente.

Para reflexionar

¿Qué nombre apareció en tu mente al leer "tu hermano tiene algo contra ti", y qué has estado usando como razón para no dar el primer paso?

Si Dios prefiere el altar vacío antes que la reconciliación pospuesta, ¿qué dice eso sobre lo que realmente le ofreces cuando adoras con cuentas pendientes?

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