Mateo 6:12

El Texto

En medio de una oración que hasta aquí ha mirado hacia arriba (tu nombre, tu reino, tu voluntad) y luego hacia la mesa (el pan de hoy), Jesús pone de pronto una palabra de contabilidad: «Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos á nuestros deudores». Pedimos que Dios cancele lo que le debemos, y en la misma respiración reconocemos que hay gente que nos debe algo a nosotros. La petición no se queda flotando en lo vertical; arrastra consigo una lista de nombres concretos, personas que nos fallaron y a quienes hemos decidido, o no, soltar de la deuda. Es la única petición del Padrenuestro que Jesús se detiene a comentar después, en los versículos 14 y 15, como si supiera que aquí es donde tropezaríamos.

El Núcleo

La palabra que Mateo escoge es opheilēma, deuda: no un error de cálculo ni una torpeza, sino una obligación impagada. El pecado, según Jesús, no es principalmente suciedad que hay que lavar sino una cuenta que no podemos saldar. Y esto cambia el tono de la oración: no pedimos comprensión, pedimos una cancelación jurídica que solo el acreedor puede otorgar. Aquí se toca el corazón de la gracia. Dios no rebaja la deuda ni la refinancia; la borra, y lo hace como Padre, no como juez indiferente. Por eso la petición viene justo después del pan: quien vive de la mano abierta de Dios cada mañana entiende que también vive de su indulto cada mañana. Somos deudores que comen del pan de su acreedor.

Lo que incomoda es ese «como también nosotros». No es un precio que pagamos para comprar el perdón; sería absurdo comprar lo que por definición no se compra. Es la prueba de que la gracia efectivamente entró. Un corazón que ha sido descargado de una deuda impagable y sigue apretando el cuello de su deudor no ha entendido nada de lo que recibió, y quizá tampoco lo ha recibido. El reino que pedimos en el versículo 10 se hace visible exactamente aquí, en la economía extraña de un pueblo que perdona porque fue perdonado primero.

El Hilo Conductor

Detrás de esta petición late el año del jubileo. En Israel las deudas no eran eternas: cada siete años venía la remisión, y cada cincuenta la tierra volvía a su dueño original, porque el pueblo mismo había sido sacado de la casa de servidumbre sin pagar nada. La lógica del pacto siempre fue esa: liberados, liberadores. Israel tropezó una y otra vez con esa segunda mitad. Y cuando Jesús predica en Nazaret que ha venido a proclamar el año agradable del Señor, está anunciando un jubileo que ya no se mide en calendarios sino en su propia carne. La deuda que pedimos cancelar en el versículo 12 se cancela finalmente en una cruz, donde el acreedor asume la pérdida en persona. Perdonar, entonces, no es un ideal moral añadido al evangelio; es el evangelio derramándose hacia afuera.

El Espejo

Usted sabe el nombre. El socio que se quedó con lo que no era suyo, el hermano que dijo aquella frase en el velorio de su madre, el jefe que le prometió el ascenso y se lo dio a otro, el padre que nunca llamó. Guardar una deuda tiene algo dulce: mientras el otro me debe, yo estoy arriba, soy el justo, tengo un lugar moral que no quiero soltar. Perdonar duele porque significa aceptar que la pérdida se queda impaga, que nadie me devolverá esos años, y que yo asumo el costo. Exactamente lo que Dios hizo conmigo. Y aquí Jesús no deja escapatoria: usted no puede orar esta línea y a la vez cobrar. Hoy, escriba en un papel el nombre de quien le debe algo, y diga en voz alta sobre ese nombre: «Padre, yo le suelto esta deuda como tú me soltaste la mía». Luego guarde o rompa el papel.

Contexto

Jesús habla en una tierra ocupada donde la deuda no era metáfora sino terror cotidiano. Los campesinos galileos pagaban tributo a Roma, diezmos al templo e intereses a prestamistas, y una mala cosecha bastaba para perder la parcela heredada. Había cárcel por deudas y esclavitud por deudas; los papiros de la época están llenos de pagarés y de gente arruinada. Cuando Jesús enseña a decir «perdónanos nuestras deudas», el oído del oyente escucha primero el crujido de un documento rompiéndose. Y lo dice en el mismo sermón donde acaba de denunciar la piedad de escaparate de los que tocan trompeta al dar limosna: la religión de la vitrina y el corazón que cobra son la misma enfermedad, porque ambos calculan lo que se les debe.

El Perfil

Los que escuchaban en la ladera eran gente que ya oraba. Conocían oraciones judías que pedían perdón a diario, y sabían de memoria que Dios es «tardo para la ira y grande en misericordia». Lo nuevo no era pedir perdón; lo nuevo era llamarlo «nuestro Padre» con esa confianza doméstica y descubrir que el perdón recibido venía con un cable atado al vecino. Para un pueblo bajo ocupación, con recaudadores colaboracionistas viviendo en la misma aldea, la palabra «deudores» tenía cara y dirección. Ellos no oyeron un principio espiritual; oyeron el nombre del hombre que los había denunciado ante el fisco. Ese es el peso que a nosotros se nos escapa cuando repetimos la frase de corrido.

El Personaje Principal

El centro de la petición no somos nosotros perdonando, sino un Padre que perdona. Fíjese que Jesús no dice «el Juez» ni «el Altísimo» al enseñar esta línea: dice Padre, el mismo que sabe de qué cosas tenemos necesidad antes de que se lo pidamos. Es un Dios que ve en secreto, que no necesita nuestra confesión para enterarse, y que sin embargo quiere oírla, porque el perdón no es un trámite administrativo sino la restauración de una relación. Su santidad no se ablanda: la deuda es real y él la nombra como deuda. Su gracia tampoco regatea: la borra entera. Y luego, con una confianza casi imprudente, pone su propio perdón como molde del nuestro y nos manda a vivir a esa altura.

Reflexión

¿Qué es lo que realmente pierdo si suelto la deuda de esa persona, y por qué me cuesta tanto renunciar precisamente a eso?

Si alguien mirara mi manera de tratar a quienes me han fallado, ¿qué concluiría sobre lo que yo creo haber recibido de Dios?

Libros cristianos que valen la pena

Libros seleccionados a mano, disponibles en tu idioma.

Mero Cristianismo

C. S. Lewis

Una defensa clara y accesible de las verdades esenciales de la fe cristiana que fortalece la razón y el corazón del creyente.

Ver el libro →

El Progreso del Peregrino

John Bunyan

Una alegoría inolvidable del viaje del cristiano hacia la Ciudad Celestial que ilumina las luchas y gozos de la vida de fe.

Ver el libro →

Confesiones

San Agustín

El testimonio íntimo de un alma inquieta que encuentra descanso en Dios, y sigue hablando al corazón de cada generación.

Ver el libro →

Las Cartas del Diablo a su Sobrino

C. S. Lewis

Con ingenio y agudeza, Lewis desenmascara las tentaciones cotidianas y nos ayuda a vivir alerta espiritualmente.

Ver el libro →

El Costo del Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Un llamado valiente a seguir a Cristo sin reservas, recordándonos que la gracia verdadera transforma toda la vida.

Ver el libro →

Como Asociado de Amazon, Faith.network gana con las compras que califican. Esto ayuda a mantener la plataforma gratuita.