Filipenses 2:12

El Texto

Después del gran himno sobre Cristo que se humilla hasta la cruz y es exaltado sobre todo nombre, Pablo se vuelve directamente a sus lectores: «Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor». No les da una tarea nueva; les recuerda que la obediencia que mostraban cuando él estaba delante de ellos ahora debe sostenerse sin él. Y les pone al lado una palabra incómoda: temblor.

El Corazón

Nótese lo que Pablo no dice. No dice «conseguid vuestra salvación», como si estuviera en venta. El verbo griego katergázomai significa llevar algo hasta su término, trabajar un campo hasta que dé fruto, terminar lo que ya está empezado. La salvación es el terreno que Dios les ha dado; ahora hay que labrarlo. Y el versículo siguiente cierra la puerta a cualquier malentendido: «Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer». No es cincuenta por ciento Dios y cincuenta por ciento nosotros. Es cien por cien don, y por eso mismo cien por cien tarea. El temblor no nace del miedo al castigo sino de la conciencia de que Dios está trabajando dentro de ti, y eso es una cosa seria.

El Hilo Conductor

«Por tanto» es la bisagra de todo el capítulo. Lo que viene antes es Cristo que no se aferró a su igualdad con Dios, que se anonadó, que se hizo obediente hasta la muerte de cruz. Lo que viene después es una comunidad que debe obedecer del mismo modo. La palabra «obedecido» en el versículo 12 recoge deliberadamente el «obediente» del versículo 8. La salvación no es solo algo que Cristo hizo por nosotros; es también una forma que toma cuerpo en nosotros. En el Antiguo Testamento el pueblo tiembla al pie del Sinaí ante un Dios que desciende en fuego (Éxodo 19). Aquí ese mismo Dios ha descendido más lejos todavía, hasta un patíbulo romano, y sigue provocando temblor, pero ahora desde dentro.

El Espejo

La frase muerde donde más duele: «no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia». Casi todos vivimos con dos versiones de nosotros mismos, la versión observada y la versión sin público. El que dirige un grupo con calidez el domingo y responde con sarcasmo a su cónyuge el lunes. El que es escrupuloso cuando el jefe mira y descuidado cuando no. Pablo está en la cárcel, no puede supervisar nada, y precisamente ahí pone el listón más alto: mucho más ahora. Y añade temblor a un evangelio que solemos manejar con demasiada soltura. ¿Cuándo fue la última vez que tu fe te dio algo parecido al vértigo, en lugar de comodidad?

La Pregunta

Si la salvación es un regalo, ¿por qué temblar? La respuesta fácil sería decir que el temor aquí es solo respeto reverente y nada más. Pero Pablo escribe a personas que podían perder su lugar en la colonia, su honor, quizá su vida, y no les ofrece garantías baratas. La tensión no se resuelve del todo: Dios obra en nosotros y a la vez se nos manda ocuparnos. Quien elimina uno de los dos lados obtiene una religión más ordenada y menos verdadera. Tal vez el temblor sea justamente lo que se siente al estar sostenido por manos que no son las tuyas, sobre un abismo que sí es real.

El Protagonista

Pablo escribe encadenado, y esa es la clave de su tono. No habla como un director que exige resultados a distancia, sino como un padre que sabe que quizá no vuelva. Llama a los filipenses «amados míos» antes de exigirles nada, y unas líneas más abajo se compara con una libación derramada sobre el sacrificio de la fe de ellos. Su ansiedad es pastoral y concreta: teme que su carrera haya sido en vano, que estos creyentes se desmoronen por murmuraciones y contiendas cuando él ya no esté. Lo que le sostiene no es la confianza en la fuerza de ellos, sino en el Dios que obra dentro de ellos.

Contexto

Filipos era colonia romana, poblada por veteranos de guerra que habían recibido tierras allí. Se hablaba latín en los actos oficiales, se vestía a la romana, se competía por el honor con una intensidad que hoy nos costaría imaginar: quién se sienta dónde, quién patrocina qué, quién es cliente de quién. En esa ciudad, un puñado de creyentes se reúne en una casa mientras alguien lee en voz alta una carta traída desde la cárcel por Epafrodito, que casi murió en el viaje. Fuera, los tambores de las procesiones imperiales; dentro, un texto que dice que el verdadero Señor murió como esclavo. Obedecer ese mensaje sin el apóstol delante, en una ciudad así, era algo que efectivamente hacía temblar.

Reflexión

¿En qué área concreta de tu vida vives todavía la versión «en presencia» de tu fe, y qué cambiaría si nadie estuviera mirando nunca?

Si Dios ya obra en ti el querer y el hacer, ¿qué es exactamente lo que te toca a ti labrar esta semana?

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