Proverbios 1:7

El Texto

El versículo llega como una bisagra en el prólogo de Proverbios. Después de anunciar para qué sirve el libro, Salomón coloca la piedra fundamental: todo conocimiento verdadero empieza con el temor del Señor, y quien desprecia la sabiduría y la instrucción se descalifica a sí mismo como necio. No es un consejo entre otros; es la puerta por la que hay que entrar antes de leer los treinta capítulos siguientes. Sin este temor, los proverbios que vienen después se convierten en máximas ingeniosas, refranes útiles quizás, pero desconectados de su raíz. Con este temor, se vuelven camino.

El Corazón

Lo que Proverbios llama "temor de Jehová" no es miedo paralizante ni servilismo religioso, sino el reconocimiento sobrio de que Dios es Dios y yo no lo soy. Es la postura del que sabe ante quién está. Y aquí está la afirmación radical del versículo: sin esa postura, no hay verdadera sabiduría. Puedes acumular datos, técnicas, incluso experiencia, pero te faltará el eje. La sabiduría bíblica no es información sobre la vida; es la habilidad de vivir bien delante de Dios. Por eso el desprecio, que es la reacción opuesta al temor, no es un problema intelectual sino moral. El necio no es el que no sabe; es el que no quiere inclinarse.

El Hilo Conductor

Proverbios no deja el temor del Señor como un principio abstracto: en el capítulo 8 la sabiduría habla en primera persona, estaba junto a Dios antes de la creación y se alegra con los hijos de los hombres. El Nuevo Testamento recoge ese hilo sin disimulo y lo ata a una persona: Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Lo que en Proverbios era una voz que clama en las plazas se hizo carne y clamó en las mismas plazas, y fue despreciado por los que se creían entendidos. Isaías ya lo había anunciado: sobre el renuevo del tronco de Isaí reposaría el Espíritu del temor del Señor. Es decir, el único que ha vivido perfectamente este versículo es aquel a quien seguimos. Nuestro temor no nos hace sabios por sí solo; nos une al que es la Sabiduría.

El Espejo

El desprecio rara vez se anuncia. No decimos "desprecio la enseñanza"; simplemente dejamos de responder al mensaje de quien nos corrigió, cambiamos de grupo pequeño cuando la conversación se pone incómoda, explicamos por qué esa crítica del jefe era injusta antes de considerar si era cierta. En casa funciona igual: el cónyuge señala algo por tercera vez y ya tenemos el argumento listo antes de que termine la frase. Eso es lo que Proverbios llama necedad, y no tiene nada que ver con el coeficiente intelectual. Tiene que ver con quién tiene derecho a hablarte. Un adulto competente puede pasar veinte años sin permitir que nadie le diga nada verdadero, y llamarlo madurez. Hoy, antes de acostarte, recuerda la última corrección que recibiste y desestimaste, escríbele a esa persona y pídele que te la repita, esta vez para escucharla.

El Intertexto

Este versículo es una especie de estribillo bíblico. Job, después de un poema entero sobre dónde se halla la sabiduría, concluye que está en el temor del Señor y en apartarse del mal; el Salmo 111 lo repite casi palabra por palabra; Eclesiastés cierra su búsqueda desencantada con lo mismo: teme a Dios y guarda sus mandamientos. Tres géneros distintos, tres estados de ánimo distintos, la misma conclusión. Pero hay tensión también. Los amigos de Job manejaban proverbios impecables y Dios los reprendió por ellos: la sabiduría aplicada sin temor se convierte en crueldad. Y Pablo dirá que Dios enloqueció la sabiduría de este mundo mediante una cruz, que a los sabios les parece pura necedad. La categoría se invierte: los que en Proverbios desprecian la enseñanza son ahora los expertos religiosos ante un Mesías crucificado. Y cuando Juan escribe que el amor perfecto echa fuera el temor, no cancela este versículo; distingue entre el pánico del culpable y la reverencia del hijo.

El Detalle

"El principio de la sabiduría." La palabra hebrea, reshit, es la misma que abre Génesis: en el principio. No significa solamente "lo primero en orden cronológico", como si el temor fuera una etapa que se supera al madurar. Significa también lo primero en rango, la parte mejor, lo que se ofrecía como primicia de la cosecha. El temor del Señor no es el jardín de infancia de la fe del que uno se gradúa hacia la teología avanzada; es el mejor fruto y el techo, no solo el suelo. Un creyente de cincuenta años que ha dejado de temblar ante Dios no ha progresado, ha retrocedido. Lo que empieza aquí también termina aquí.

Contexto

Estos dichos nacen en la corte de Jerusalén, en un mundo donde la sabiduría era un oficio internacional: Egipto y Mesopotamia tenían colecciones parecidas, escribas que instruían a jóvenes destinados a la administración del reino. Lo que distingue a Israel es la firma: no basta con ser hábil, hay que estar bajo Jehová, el Dios del pacto que sacó al pueblo de Egipto. La forma es la de un padre hablando a su hijo adolescente, probablemente en el umbral de salir al mundo, expuesto a las bandas urbanas que aparecen apenas cuatro versículos después con su promesa de botín y bolsa común. En esa ciudad ruidosa, con voces compitiendo por el muchacho, el padre no empieza dándole reglas. Empieza dándole un centro.

Reflexión

¿En qué área de tu vida eres competente y hábil, pero has dejado de preguntarte ante quién estás?

Si el temor del Señor es también la primicia y no solo el punto de partida, ¿en qué se notaría hoy que has crecido en él, y no simplemente en conocimiento bíblico?

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