Salmos 103:5

El Texto

Después de enumerar el perdón de todas las iniquidades, la sanidad de todas las dolencias y el rescate de la vida del hoyo, el salmista llega a un verbo de mesa: "El que sacia de bien tu boca". Dios no solo repara lo roto; alimenta hasta la saciedad, y lo que pone en la boca es sencillamente "bien", la misma palabra con que Génesis califica lo que Dios hace. El resultado no es una comida agradable sino una transformación: "de modo que te rejuvenezcas como el águila". El que estaba al borde del hoyo vuelve a tener fuerzas de ave joven. Es el último eslabón de una cadena de beneficios que el alma no debe olvidar.

El Corazón

Aquí convergen creación y salvación en una sola frase. El Dios que saciaba de "bien" al mundo en el principio es el mismo que sacia al pecador perdonado del versículo 3, y la renovación de sus fuerzas es un acto creador en miniatura: no una mejora del material existente, sino vida donde había desgaste. Fíjese en el orden. Primero el perdón, luego la sanidad, luego el rescate, luego la corona, y solo entonces la saciedad y el rejuvenecimiento. La renovación no es la condición para ser aceptado; es el fruto de haber sido aceptado. Y el pacto está por debajo de todo esto: el verso 7 dirá que estos caminos fueron notificados a Moisés. Lo que el salmista celebra en su cuerpo cansado es la fidelidad de un Dios que se comprometió por palabra y no retira la mesa.

El Hilo Conductor

La imagen del águila no es exclusiva de este salmo. Isaías, consolando a un pueblo agotado por el destierro, promete que los que esperan en el Señor levantarán alas como águilas: la misma figura, puesta no sobre un individuo sino sobre una nación que creía haber envejecido sin remedio. El salmista toma esa esperanza colectiva y la pone en su propia boca, en su propio cuerpo. Y la línea sigue avanzando. Cuando Jesús, en Juan 6, se presenta como el pan que baja del cielo y promete que quien venga a él no tendrá hambre, está diciendo que la mesa del Salmo 103 tiene por fin un rostro. El "bien" que sacia no es una sustancia; es una persona que se entrega. La renovación de fuerzas que aquí es metáfora de la vida recuperada, en el Evangelio se vuelve promesa de resurrección: cuerpos que no se marchitarán como la hierba del verso 15.

El Espejo

Hay un cansancio que el sueño no arregla. Lo conoce el que lleva años cuidando a un padre con demencia, el que vuelve del trabajo sin haber dicho nada verdadero en todo el día, el que mira su cuerpo de cuarenta y tantos y nota que algo ya no vuelve. Este versículo no le promete que recuperará lo que perdió. Le promete una mesa. Y aquí el espejo incomoda, porque muchos preferiríamos que Dios nos devolviera la juventud antes que invitarnos a comer de su mano; preferimos el resultado sin la dependencia. Saciarse implica recibir, y recibir implica no estar al mando. El verso 2 lo sabe: el problema no es que falten beneficios, es que los olvidamos. Hoy, antes de dormir, escriba en un papel tres cosas concretas que Dios le ha dado esta semana y léalas en voz alta.

El Protagonista

Todo el versículo tiene un solo sujeto gramatical, y es él: "El que sacia". El salmista podría haber escrito "me siento renovado", pero no lo hace; cada beneficio de los versos 3 al 5 cuelga de un participio que señala a Dios actuando. Lo que ese estilo revela es un Dios que no delega su bondad. Perdona él, sana él, rescata él, corona él, sacia él. Y el modo en que lo hace dice algo más: no da lo mínimo para sobrevivir, da hasta la saciedad y corona con favores, un verbo que pertenece al mundo de los reyes. El verso 13 lo nombrará como padre que se compadece y el 14 añadirá que conoce nuestra condición y se acuerda de que somos polvo. Es un Dios que alimenta sabiendo exactamente cuán frágil es el que come.

La Pregunta

¿Y si no me rejuvenezco? El salmo dice que Dios sana todas las dolencias, pero usted conoce creyentes fieles que enterraron a un hijo o que murieron del cáncer que oraron que se fuera. No vale esquivarlo diciendo que se trata solo de sanidad espiritual; el texto es demasiado corporal para eso, habla de boca y de fuerzas. Pero tampoco el salmo es ingenuo: unos versos más abajo reconoce sin rodeos que el hombre florece como la flor del campo y que pasa el viento y perece. El mismo poeta sostiene las dos cosas. La saciedad es real y el polvo también. Lo que no hace el salmo es resolver la tensión; la confía a una misericordia que, según el verso 17, va "desde el siglo y hasta el siglo", más larga que nuestra flor.

El Perfil

Quien cantó esto vivía en un mundo sin reservas de alimento, donde una mala cosecha significaba hambre real y donde la enfermedad grave equivalía casi siempre a la muerte. Para ese oyente, "sacia de bien tu boca" no era una metáfora devocional sino el recuerdo físico del maná y de la tierra prometida, el alivio de haber comido otra vez. Y el águila que veía planear sobre los riscos de Judea era el animal más libre que conocía, lo contrario del hombre encorvado por el hambre. Oía, además, el eco del pacto del Sinaí mencionado en el verso 7: este Dios ya había alimentado a sus padres en el desierto. Celebrar la saciedad era, para él, confesar que el Señor no había cambiado de carácter.

Reflexión

¿De qué mesa estoy comiendo realmente cuando me siento vacío, y qué me cuesta aceptar que la saciedad venga de la mano de otro?

Si la renovación llega después del perdón y no antes, ¿dónde estoy intentando recuperar fuerzas sin haber dejado que Dios trate primero con lo que me pesa?

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