Salmos 126

El texto

"Seremos como los que sueñan": un pueblo que se pellizca porque no se fía de lo que ve. Así arranca este cántico, recordando o anticipando el día en que Jehová hace tornar la cautividad de Sión, con la boca llena de risa y la lengua de alabanza, y con los pueblos vecinos comentando entre ellos: "Grandes cosas ha hecho Jehová con éstos". El salmo repite esa frase en boca propia, y entonces gira bruscamente: de la celebración pasa a la súplica, "Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová, como los arroyos en el austro", como si la fiesta se hubiera quedado a medio camino. Y termina en el campo, con un sembrador que llora mientras trabaja y vuelve cargando gavillas.

El corazón

Lo decisivo de este salmo está en esa costura entre el verso 3 y el verso 4: ya ocurrió, y todavía hace falta que ocurra. Quien canta esto no vive en la euforia ni en la desesperación, sino en el terreno incómodo del intervalo. Dios ya obró algo tan grande que hasta los extranjeros lo notaron, y sin embargo la vida sigue siendo estrecha, polvorienta, sin acabar. Aquí aparece un rasgo central de Dios en la Escritura: él no salva en un solo golpe limpio, sino que empieza y sostiene y completa en un tiempo que no controlamos. La fe que enseña este salmo no consiste en negar la sequía, sino en pedir arroyos precisamente porque ya se ha visto llover una vez.

El hilo conductor

Este salmo pertenece a los cánticos que se cantaban subiendo a Jerusalén, y eso ya dice algo: es música de gente en camino, no de gente instalada. El patrón que dibuja, siembra con lágrimas y cosecha con gozo, no es un proverbio agrícola sino la forma en que Dios acostumbra a obrar, y llega a su punto más agudo en Jesús. Él mismo tomó la imagen del grano que cae en tierra y muere para que dé mucho fruto, y luego la vivió: salió llorando de Getsemaní llevando la simiente de su propia vida, y volvió con gavillas, con un pueblo entero en los brazos. La risa del verso 2 no es ingenuidad oriental; es lo que ocurre cuando la tumba queda vacía y los discípulos, según Lucas, no se lo creen de puro gozo. Como los que sueñan.

El espejo

Hay una tentación muy concreta en el verso 4, y es la de quedarse en el verso 3. Muchos aprendimos a testificar de lo que Dios hizo hace quince años y a callar lo que falta hoy: la deuda que no baja, el hijo que no llama, el matrimonio que funciona por inercia, el cuerpo que ya no responde. Este salmo autoriza las dos cosas en la misma respiración. Puedes decir "grandes cosas ha hecho Jehová con nosotros" y en el siguiente aliento pedir que lo vuelva a hacer, sin sentir que estás siendo desagradecido. Y también desmonta el orgullo del que siembra sin llorar, del que quiere resultados sin costo. El grano que echas al surco es grano que hoy no comes.

Hoy, en voz alta y a solas, nombra delante de Dios una cosa grande que él ya hizo contigo, y enseguida, sin pausa, pídele lo que todavía falta.

El perfil

Imagínate Judá a finales del siglo VI antes de Cristo. Volvieron algunos miles, no la nación entera. Jerusalén es un solar con escombros, las murallas caídas, el templo un cimiento humilde que hace llorar a los ancianos que recuerdan el anterior. Alrededor hay vecinos hostiles, funcionarios persas que cobran tributo, cosechas cortas y precios altos. Estos peregrinos cantaban "seremos como los que sueñan" mirando un país que no se parecía en nada a las promesas de los profetas. Por eso el salmo no suena triunfalista: suena a gente que sabe que el regreso ocurrió y que el regreso no ha terminado. Para ellos, pedir "haz volver nuestra cautividad" no era pedir otro éxodo, sino pedir que lo ya comenzado llegara de verdad al final.

El intertexto

Esdras cuenta un momento que parece la ilustración exacta de este salmo: cuando se pusieron los cimientos del segundo templo, unos gritaban de alegría y otros lloraban a voces, y nadie podía distinguir un sonido del otro. Ese ruido mezclado es el sonido del Salmo 126. No es tristeza que se convierte en gozo al final del capítulo; son las dos cosas a la vez, en el mismo patio, entre la misma gente. Y del otro lado del arco está la promesa de Apocalipsis de que Dios enjugará toda lágrima, es decir, que llegará un día en que la mezcla se acabe y quede solo la risa. Entre Esdras y ese día vive el creyente, sembrando.

El detalle

"Como los arroyos en el austro." El austro es el Neguev, el desierto del sur, tierra de cauces secos durante casi todo el año. Un israelita veía esos barrancos pedregosos como cicatrices muertas en el paisaje. Pero cuando llegaban las lluvias, en pocas horas el cauce vacío se llenaba con un torrente que arrastraba piedras. Eso es lo que están pidiendo: no una mejora gradual, no un goteo, sino que Dios haga con su pueblo lo que hace con esos barrancos, llenarlos de golpe, desde arriba, sin que nadie pueda atribuírselo a su propio esfuerzo. Es una oración descarada y humilde al mismo tiempo. Descarada porque pide mucho; humilde porque reconoce que el cauce seco no puede fabricarse agua a sí mismo.

Reflexión

¿Dónde estás viviendo tú entre el verso 3 y el verso 4: qué obra de Dios ya puedes nombrar, y qué queda todavía sin terminar?

¿Qué estás sembrando ahora mismo con lágrimas, sin ver todavía nada verde, y qué haría falta para que sigas sembrando un año más?

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