Salmos 56

El texto

"Reúnense, escóndense, miran ellos atentamente mis pasos, esperando mi vida." Alguien está siendo vigilado. No por un ejército en campo abierto, sino por hombres que se agrupan en la sombra, cuentan sus pasos y calculan el momento. El salmo es la oración de ese hombre acorralado: pide misericordia porque "me devoraría el hombre", confiesa dos veces que confía aunque tiene miedo, pide que Dios guarde sus lágrimas en una redoma, y termina con una promesa de alabanza porque Dios ha librado su vida de la muerte y sus pies de caída. Entre el pánico del primer versículo y la luz del último hay solo trece renglones, pero el camino es largo.

El corazón

Fíjese en el versículo 3: "En el día que temo, yo en ti confío". No dice que la confianza eliminó el miedo. Los dos conviven en la misma frase, en el mismo día, en el mismo hombre. Esto es teología de primera línea: la fe bíblica no es un estado emocional sereno, es una decisión tomada con el pulso acelerado. Y el contenido de esa confianza es concreto: "En Dios alabaré su palabra". No alaba un sentimiento ni una intuición, sino algo que Dios dijo y que él puede repetir en voz alta cuando todo lo demás tiembla. Frente a eso coloca el límite del enemigo: "no temeré lo que la carne me hiciere". La carne, basar, es el ser humano en su fragilidad, polvo armado. Puede matar; no puede más.

El hilo conductor

La tradición ancla este salmo en el momento más humillante de la vida de David: huyendo de Saúl, se mete en Gat, la ciudad de Goliat, y para salvarse finge locura ante el rey Aquis (1 Samuel 21). Imagínelo: el ungido del Señor babeando sobre su barba en una corte filistea, rodeado de ídolos y de soldados que reconocen la espada que lleva. El rey del futuro, reducido a payaso. De ese sótano sale la frase que Pablo recogerá siglos después: "en esto conozco que Dios es por mí" (Romanos 8:31 la convierte en pregunta triunfal). El patrón se repite en Jesús: vigilado, rodeado de los que "esperando mi vida", entregado a la muerte, y librado de ella. El camino del ungido pasa por Gat antes de pasar por el trono.

El espejo

Usted conoce la sensación de ser contado. El jefe que anota cada minuto de retraso. El familiar que guarda en la memoria todo lo que usted dijo mal en la última comida de Navidad. El grupo de mensajes donde se habla de usted y no con usted. "Contra mí son todos sus pensamientos para mal": el salmista no exagera su paranoia, describe una situación real donde alguien está invirtiendo energía mental en su caída. Y lo que más desgasta no es el golpe, es la vigilancia: el "cada día" que aparece tres veces en cinco versículos. El salmo no le promete que los enemigos desaparezcan. Le ofrece otra cosa: alguien que también lo está mirando, pero para contar sus lágrimas. Hoy, antes de acostarse, diga en voz alta y completa esta frase, con el nombre de lo que le quita el sueño: "En el día que temo, yo en ti confío".

El protagonista

El orante de este salmo no es un héroe. Es un hombre que grita "ten misericordia de mí" porque se siente a punto de ser tragado, y que a mitad de la oración pide algo que a nosotros nos incomoda: "Oh Dios, derriba en tu furor los pueblos". No pule su ira. Y luego, sin transición, baja la voz y pide que sus lágrimas sean guardadas. Es el mismo hombre: furioso y llorando, exigiendo justicia y pidiendo ternura. Esa mezcla es la marca de la oración honesta en los Salmos. No llega limpio ante Dios; llega como está, y es precisamente ahí donde la confianza aparece dos veces, como un estribillo que se canta para creérselo.

La pregunta

"¿Escaparán ellos por la iniquidad?" El salmista pregunta si los violentos se saldrán con la suya. Y el salmo, honestamente, no responde con un hecho sino con una petición. Luego afirma: "Serán luego vueltos atrás mis enemigos el día que yo clamare". ¿Y si no lo son? David escribió esto, pero Urías no vivió para verlo; miles de fieles han clamado y han muerto vigilados. El salmo no nos da estadísticas, nos da una lógica: si Dios guarda mis lágrimas, mi historia no se cierra con el golpe que me dieron. Eso no es una garantía de rescate inmediato. Es la negativa a aceptar que la violencia tenga la última palabra sobre el significado de mi vida. Hay que vivir con esa distancia.

El detalle

"Mis huídas has tú contado: pon mis lágrimas en tu redoma." En hebreo hay un juego que se pierde en español: nod es el odre de piel, y nod también significa el vagar del fugitivo. Mis vagabundeos y tu botella suenan igual. El refugiado, cuyo único equipaje es el odre de agua colgado al hombro, pide que Dios lleve un odre con sus lágrimas. Nada en esa huida se derrama en el suelo. En un mundo donde los escribas reales anotaban los nombres de los útiles y los enemigos, el salmista imagina un libro celestial donde lo registrado no son sus méritos ni sus pecados, sino su llanto.

Reflexión

¿Qué parte de su miedo ha decidido que no vale la pena mencionar ante Dios, y por qué la considera demasiado pequeña o demasiado fea para la redoma?

¿Hay alguien a quien usted esté "mirando atentamente los pasos", esperando su tropiezo?

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