Romanos 14
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl texto
Pablo aborda un conflicto muy concreto en Roma: unos comen de todo, otros solo verduras; unos guardan ciertos días, otros los tienen todos por iguales. Su instrucción no es zanjar quién tiene razón en el menú, sino prohibir el desprecio y el juicio mutuo, porque cada creyente pertenece a otro Señor que no es su hermano. Y termina con una regla que corta hacia el lado del fuerte: mejor renunciar a un derecho que derribar a alguien por quien Cristo murió.
El corazón
Lo decisivo aquí no es la tolerancia, palabra demasiado blanda para lo que Pablo hace. Es el señorío de Cristo aplicado a la mesa. «Que si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que, ó que vivamos, ó que muramos, del Señor somos.» Ese versículo, que solemos leer en funerales, aquí sostiene un argumento sobre legumbres. Si el hermano de convicciones estrechas pertenece a Cristo tanto como yo, entonces mi juicio sobre él es una intromisión en una propiedad ajena. Pablo no relativiza la verdad; reubica la autoridad. El reino no se define por lo que entra en la boca, sino por «justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo».
El hilo conductor
El versículo 11 cita a Isaías 45, uno de los textos más ferozmente monoteístas del Antiguo Testamento: allí el Dios único jura que ante él se doblará toda rodilla, precisamente frente a los ídolos de Babilonia. Pablo toma ese juramento y lo conecta con «el tribunal de Cristo». La escena que Isaías reservó para el Señor de Israel es ahora la escena ante la cual comparecerán los hermanos que se estaban despreciando por la comida. Y esto abre el hilo largo: en la Torá, la distinción entre limpio e inmundo separaba a Israel de las naciones. Cuando Cristo muere y resucita como «Señor así de los muertos como de los que viven», esa frontera queda cumplida, no despreciada. La consecuencia es una mesa donde judíos y gentiles comen juntos sin que uno tenga que dejar de ser quien es.
El espejo
Casi nadie discute hoy sobre carne sacrificada. Discutimos sobre alcohol, sobre educación de los hijos, sobre cuánto se puede gastar, sobre política, sobre qué música es aceptable en el culto, sobre cuánto celo se exige un domingo. Y en esas discusiones aparecen las dos posturas de Pablo con exactitud incómoda: el que sabe más y desprecia, y el que teme más y condena. Pregúntate honestamente cuál eres. Si tu libertad te produce una secreta superioridad sobre el hermano escrupuloso, tu libertad ya se corrompió. Si tu escrúpulo te da derecho a vigilar la conciencia del otro, tu escrúpulo se volvió tribunal. Pablo desarma a ambos con la misma frase: «¿Tú quién eres que juzgas al siervo ajeno?»
El detalle
En el versículo 19 Pablo usa una palabra de albañil: oikodomē, edificación, literalmente construcción de una casa. Y en el 20 usa su contrario exacto: «No destruyas la obra de Dios por causa de la comida». Destruir es demoler, desmontar piedra por piedra. Pablo pone en la misma balanza un plato de comida y un edificio que Dios está levantando. La desproporción es el argumento. Nadie derriba una casa para ganar una discusión de sobremesa, pero eso es precisamente lo que hace el creyente que insiste en su derecho sin mirar a quién pisa. Y en el versículo 15 la desproporción se vuelve insoportable: «No arruines con tu comida á aquél por el cual Cristo murió». Tu menú frente a la cruz.
La pregunta
Aquí hay una tensión real que no conviene suavizar. Pablo dice sin ambigüedad que «de suyo nada hay inmundo», es decir, que el fuerte tiene razón, y sin embargo le pide ceder. ¿No es eso entregar la iglesia al miembro más asustado, dejar que el escrúpulo gobierne? En Gálatas el mismo Pablo se niega en redondo a ceder un centímetro en el asunto de la comida y llama hipócrita a Pedro por retirarse de la mesa gentil. La diferencia parece estar en lo que se juega: allí la libertad misma del evangelio estaba en disputa como condición de salvación; aquí solo está en juego una preferencia sostenida en conciencia. Discernir esa frontera no es fácil y Pablo no nos da una fórmula. Nos deja con el criterio del amor, que es más exigente que cualquier regla.
El protagonista
Detrás de todo el capítulo está Dios actuando como anfitrión. En el versículo 3 la razón para no despreciar al que no come es simplemente que «Dios le ha levantado», lo ha recibido. Dios ya decidió a quién sienta a su mesa, y lo hizo sin consultar nuestros criterios de madurez. Luego aparece como el que sostiene: «poderoso es el Señor para afirmarle». No es un Dios nervioso por la fragilidad de los suyos; es capaz de mantener en pie a quien nosotros ya habíamos dado por caído. Y es Cristo el que murió, resucitó y volvió a vivir para ser Señor de vivos y muertos, es decir, el único con derecho legítimo a juzgar, y precisamente por eso el que menos se apresura a hacerlo.
Reflexión
¿En qué discusión concreta de tu comunidad estás defendiendo algo verdadero de una manera que demuele en lugar de edificar?
Si Dios ya recibió a la persona que más te irrita en la iglesia, ¿qué cambia eso en tu manera de hablar de ella cuando no está presente?
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Preguntas frecuentes sobre Romans 14
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Romanos 14?
¿De qué trata Romanos 14?
¿Cuál es el contexto histórico de Romanos 14?
¿Qué nos enseña Romanos 14 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Romanos 14 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Romans 14
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Señor, enséñame a no imponer mis convicciones como si fueran tu voz. Que lo que como, lo que decido, lo que creo correcto, nunca hiera la conciencia de mi hermano. Dame libertad con ternura y firmeza con humildad.
Gracias, Señor, porque el bien que has puesto en mí vale tanto que me pides cuidarlo: "No sea pues blasfemado vuestro bien". Gracias por la libertad que me diste y por enseñarme a usarla de modo que nadie tropiece ni hable mal de tu obra en mi vida.
Padre, enséñame a mirar más allá de mis derechos y a pensar en quien camina a mi lado. Que mi libertad nunca se vuelva piedra en el camino de otro. Dame un amor atento, capaz de ceder para no herir, para no debilitar la fe de un hermano.
De manera que cada uno de nosotros dará cuenta á Dios de sí." Nota lo que dice: de sí. No del hermano que come distinto, no del que guarda otro día. Cuánto tiempo gastamos preparando el expediente del otro, cuando en aquel día solo nos preguntarán por nosotros. ¿Qué cambiarías hoy si de veras lo creyeras?
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