Romanos 7
Este capítulo es posible gracias a JL GroupEl Texto
Pablo se dirige a gente que conoce la ley y les recuerda algo obvio: la ley manda sobre el hombre solo mientras éste vive. De ahí la imagen de la mujer casada, atada a su marido hasta que él muere; después queda libre para pertenecer a otro. Así, dice, "estáis muertos á la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro". Luego se anticipa a la sospecha inevitable: si la ley despierta el pecado, ¿será la ley culpable? No. La ley es "santa, y justo, y bueno"; el problema está dentro del hombre. Y el capítulo termina en una voz que se quiebra: quiero el bien y hago el mal, "¡Miserable hombre de mí!", seguida de un agradecimiento que llega antes que la solución.
El Núcleo
Aquí Pablo desmonta una ilusión muy querida: la idea de que saber lo correcto basta para hacerlo. El mandamiento llega, y en vez de sanar, expone; peor aún, provoca. "El pecado, tomando ocasión, obró en mí por el mandamiento toda concupiscencia." La prohibición no crea el deseo torcido, lo despierta, le pone nombre, lo saca de su letargo. Esto dice algo incómodo sobre nosotros: el mal no es solo lo que hacemos, es algo que habita, "el pecado que mora en mí". Y dice algo glorioso sobre Dios: la salvación no puede venir de un mejor esfuerzo moral, sino de una muerte y un nuevo vínculo. Morir a la ley no es despreciarla; es dejar de tenerla como marido acusador para pertenecer "del que resucitó de los muertos".
El Hilo Conductor
Piensa en la escena de la viuda: está de pie junto a una tumba, con el contrato matrimonial todavía en la mano, y descubre que el documento ya no tiene fuerza sobre ella. Pablo tuerce la imagen a propósito: no muere el marido, morimos nosotros, "por el cuerpo de Cristo". Es decir, en el cuerpo crucificado de Jesús la ley ya ejecutó su sentencia sobre nosotros y quedó satisfecha. Desde Sinaí, Israel vivió bajo un pacto que prometía vida al obediente y hallaba siempre un pueblo incapaz. El capítulo 7 es el eco honesto de esa historia entera: la ley es buena y el hombre no puede. Por eso la única salida no es un mandamiento mejor, sino un esposo nuevo, uno que resucitó.
El Espejo
Conoces esta voz. Es la que habla a las once de la noche, después de haber prometido otra vez que no volverías a gritarle así a tu hijo, que no abrirías esa página, que esta semana sí llamarías a tu madre. "Tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo." Pablo no te está dando una excusa; te está quitando la fantasía de que con suficiente disciplina serás tu propio salvador. Y con esa fantasía cae también su hija gemela: el desprecio silencioso hacia los que fallan de forma más visible que tú. El grito "¡Miserable hombre de mí!" no es derrota, es el único suelo firme desde donde se puede dar gracias. Hoy, en voz alta y a solas, di el nombre concreto de aquello que odias y sigues haciendo, y termina la frase con las palabras del versículo 25: "Gracias doy á Dios, por Jesucristo Señor nuestro."
La Pregunta
¿Quién habla en los versículos 14 al 25? ¿El Pablo fariseo, mirando hacia atrás, o el Pablo apóstol, describiendo su hoy? Los verbos están en presente, y eso incomoda: si el creyente está muerto a la ley y libre, ¿por qué sigue diciendo "vendido á sujeción del pecado"? Hay quien resuelve la tensión diciendo que es el hombre sin Cristo. Pero el que se deleita "en la ley de Dios" según el hombre interior no suena a incrédulo. Quizá el texto se niega a darnos una biografía limpia porque la experiencia cristiana tampoco lo es. Somos libres y todavía luchamos, perdonados y todavía divididos. No lo suavizo: el capítulo termina con el problema aún encima de la mesa, y solo el capítulo 8 respira.
Contexto
Pablo escribe a Roma a mediados de los años cincuenta, a una iglesia que él no fundó y donde judíos y gentiles conviven con fricción. El emperador Claudio había expulsado a los judíos de la ciudad años antes; al regresar, encontraron congregaciones ya organizadas por gentiles. En ese ambiente, decir "estamos libres de la ley" era jugar con fuego: sonaba a traición para unos y a permiso para otros. Por eso Pablo empieza "porque hablo con los que saben la ley", con quienes entienden de contratos, de matrimonio, de obligación legal. Y por eso se apresura a preguntar "¿La ley es pecado?" antes de que alguien lo acuse. Está defendiendo a Dios y a su Torá mientras le quita al hombre religioso su último orgullo.
El Detalle
"El cuerpo de esta muerte." La expresión es extraña y vale la pena detenerse. No dice "esta muerte" ni "este cuerpo mortal", sino algo más físico y más pesado: un cadáver atado a la espalda. Pablo no está describiendo un mal ánimo ni un problema de pensamiento; está describiendo un peso que se arrastra, que huele, que no se suelta por más que uno corra. Y la pregunta que hace no es "¿cómo me libro?", sino "¿quién me librará?". Personal. Espera una persona, no una técnica. Un método te enseña a cargar mejor el cadáver; solo alguien que entró en la muerte y salió vivo puede cortar las cuerdas. La respuesta viene en la frase siguiente, y es un nombre.
Reflexión
¿Dónde has confundido conocer el mandamiento con tener poder para cumplirlo, y qué has construido sobre esa confusión?
Si la pregunta del versículo 24 es "quién" y no "cómo", ¿qué cambia en tu manera de orar esta semana?
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Preguntas frecuentes sobre Romans 7
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa Romanos 7?
¿De qué trata Romanos 7?
¿Cuál es el contexto histórico de Romanos 7?
¿Qué nos enseña Romanos 7 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué Romanos 7 sigue siendo relevante hoy?
Lo que la comunidad comparte sobre Romans 7
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Gracias porque ya estoy libre de la ley, muerto a aquello que me tenía detenido. Gracias porque hoy puedo servirte en novedad de espíritu y no en vejez de letra, sin el peso de cumplir para ganarte, sino con el gozo de saberme tuyo.
Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena." Fíjate en algo extraño: tu propio fracaso termina dándole la razón a Dios. Cuando te duele lo que hiciste, esa molestia interior confiesa que sabes cómo debía ser. El remordimiento no es tu condena, es la señal de que algo en ti todavía ama lo santo. ¿Qué haces con esa voz?
Padre, hay días en que me canso de mí mismo, de repetir lo que no quiero hacer. No tengo fuerza para librarme solo, y lo sé. Ven tú por mí. Que en medio de esta lucha no me suelte de tu mano, porque ahí está mi única esperanza.
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