Cantares 1:2

El Texto

El libro apenas ha dicho su título cuando ya irrumpe una voz que no espera turno: «¡Oh si él me besara con ósculos de su boca! porque mejores son tus amores que el vino». No hay presentación, no hay escena, no hay nombre. Una mujer habla de su amado en tercera persona, como quien suspira a solas, y a mitad de frase se vuelve hacia él y le habla de tú. El deseo rompe la gramática. Y lo que pide no es una posesión ni una promesa, sino un beso, lo más cercano que existe entre dos rostros. Luego mide ese amor contra lo mejor que su mundo conocía para alegrar el corazón, el vino, y dictamina: el amor gana.

El Corazón

Que la Escritura contenga esta frase ya es una afirmación teológica. Dios no tuvo reparo en poner, dentro de su palabra, el anhelo humano en su forma más desnuda, sin domesticarlo con explicaciones. El deseo no es el enemigo de la fe; es el material con el que la fe trabaja. Y fíjese en el orden: ella no empieza describiendo al amado para luego desearlo, empieza deseando. El amor aquí no nace de un cálculo sobre méritos, sino de una atracción que precede a toda razón, igual que la gracia precede a nuestra respuesta. «Mejores son tus amores que el vino» es una comparación peligrosa y deliberada: aquello que consuela y embriaga queda por debajo de ser conocido por alguien de cerca. Ese juicio, trasladado a Dios, es el corazón de la salvación: lo que él da no son beneficios, es su rostro.

El Hilo Conductor

Israel sabía hablar del pacto en lenguaje matrimonial mucho antes de que alguien escribiera esta canción. Oseas tuvo que casarse con una mujer infiel para predicar con el cuerpo lo que Dios sentía con su pueblo; los profetas llaman adulterio a la idolatría precisamente porque la alianza no era un contrato sino un vínculo de amor. En ese mundo, el suspiro de esta mujer deja de sonar ajeno. Lo que ella pide, el beso, es contacto sin intermediarios. Y ese fue siempre el límite de Israel: mensajes por profeta, presencia tras cortina, gloria velada en nube. El Nuevo Testamento no alegoriza este versículo, pero cumple lo que pide. En Cristo, Dios dejó de hablar por correo. La encarnación es el acercamiento del rostro. Y la Iglesia, al final de la Biblia, aparece como novia que espera, no como empleada que cobra.

El Espejo

Usted conoce el vino de esta frase. Rara vez es vino literal. Es la segunda hora de pantalla cuando los niños ya duermen, el ascenso que por fin justificará los años de aguantar, la tarjeta que compra algo que no necesitaba, el elogio que le reacomodó el ánimo toda la tarde. Ninguna de esas cosas es pecado en sí misma; son consuelos reales que hacen su trabajo durante un rato corto. El problema no es que las disfrutemos, sino que hemos dejado de compararlas. Esta mujer compara. Pone el amor al lado del mejor consuelo disponible y dice sin temblar cuál es mejor. Muchos creyentes nunca hacen esa comparación en voz alta porque sospechan el resultado. Hágala hoy: diga en voz alta, a solas, «mejores son tus amores que el vino», y después nombre, con una sola palabra, el vino concreto al que usted recurre cuando el día duele.

El Perfil

Los primeros oyentes no leían esto en silencio; lo cantaban, probablemente en bodas, con parientes presentes y comida en las mesas. Eran campesinos y artesanos de una tierra de viñedos, para quienes el vino era festejo y también cosecha, trabajo y salario. Y escuchaban algo que a nosotros se nos escapa: la voz que abre el libro es de mujer. En una sociedad donde el honor femenino se medía por el silencio y la discreción, aquí una joven declara su deseo antes de que ningún varón diga palabra. No es rebeldía; es libertad dentro del pacto. Para un pueblo acostumbrado a que el amor se negociara entre familias, oír el deseo nombrado sin vergüenza era recordar que Dios creó la atracción antes de que existiera el contrato matrimonial.

El Detalle

«Ósculos de su boca» suena redundante. ¿De dónde más vendría un beso? Pero la redundancia es intencional: existían besos de cortesía en la mejilla, besos de respeto en la mano, besos de saludo entre hermanos. Ella descarta todos. Quiere el beso que solo la boca da, el que no se puede dar a distancia ni por encargo. Y la palabra traducida «amores» es en hebreo dodim, un plural concreto que significa caricias, intimidad física, no sentimiento abstracto. El texto no se eleva a lo espiritual: se queda en la piel. Esa terquedad del lenguaje es justamente lo que lo hace útil para hablar de Dios, porque la salvación cristiana no terminó en una idea. Terminó en un cuerpo, en una cruz, en manos que se pudieron tocar.

Contexto

El título atribuye la obra a Salomón, el rey del esplendor, del comercio de especias y de un harén que fue su ruina. Sea quien sea el autor, el libro respira la corte: ungüentos importados, oro y plata, cedros del Líbano, yeguas de los carros de Faraón. Pero el escenario real alterna entre palacio y campo, entre cámaras reales y viñas de Engadi. La mujer que habla trabaja al sol, la castigaron sus hermanos, cuidó viñas ajenas. No es una princesa. Es alguien que ha perdido cosas y aun así se atreve a desear. En un mundo donde el matrimonio era alianza económica entre clanes y la mujer rara vez elegía, este poema canta un amor mutuo, elegido, deseado desde ambos lados. Esa es la temperatura que Dios eligió para describir su relación con nosotros.

Reflexión

Si tuviera que nombrar honestamente qué le ha dado más alegría esta semana, ¿quedaría Dios por encima o por debajo del «vino»?

¿Busca usted de Dios sus beneficios o su rostro, y cómo se notaría la diferencia en su manera de orar mañana?

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