Cantares 4:6

El Texto

En medio de una larga descripción de la belleza de la amada, la voz del amado se interrumpe y gira hacia otra cosa: "Hasta que apunte el día y huyan las sombras, iréme al monte de la mirra, y al collado del incienso." Ya no habla de ojos, ni de cuello, ni de labios; habla de un lugar al que irá, y de un tiempo que todavía no ha llegado. Es una frase de espera y de movimiento a la vez: mientras dure la noche, él se dirige a un monte perfumado, a una colina de incienso. No explica dónde queda ese monte. No dice qué hará allí. Deja la imagen suspendida, como un aroma que entra en la habitación antes que la persona.

El Núcleo

Hay algo que este versículo se niega a hacer: cerrar el círculo. El amor que recorre el Cantar no se consuma aquí en una posesión, sino en un trayecto hacia un monte que huele a mirra y a incienso, es decir, hacia las sustancias del culto, las mismas que ardían en el santuario de Israel. El deseo humano, cuando es verdadero, siempre apunta más allá de sí mismo; se vuelve dirección, no solo apetito. Y Dios, que escogió el lenguaje del amor esponsal para describir su pacto, permite que esta frase quede abierta: "hasta que apunte el día". Toda relación amorosa vive bajo sombras que todavía no huyen. Lo que creemos ya poseer es, en realidad, promesa en camino. Y esa incompletud no es castigo; es la forma que toma la esperanza mientras dura la noche.

El Hilo Conductor

Mirra e incienso no son perfumes cualesquiera. El incienso formaba parte de la receta sagrada que ardía delante de Dios en el santuario, y la mirra entraba en el aceite con que se consagraba lo que se apartaba para él (Éxodo 30). Cuando el amado dice que irá "al monte de la mirra, y al collado del incienso", el oído israelita escuchaba a la vez cuerpo y altar, intimidad y adoración, sin elegir entre los dos. Siglos después, unos magos pondrán esas mismas dos sustancias delante de un niño (Mateo 2), y la mirra volverá a aparecer el día de su sepultura. No fuerzo la alegoría: el Cantar es un poema de amor y debe seguir siéndolo. Pero el patrón es real. El Dios que se llama a sí mismo esposo de su pueblo camina, también él, hacia un monte perfumado mientras las sombras aún no huyen.

El Espejo

Usted conoce esas sombras. El matrimonio que no es malo pero tampoco es lo que esperaba. El hijo que todavía no vuelve. El trabajo que le come las horas y le devuelve cansancio. La oración que hace diez años repite las mismas palabras sin que el cielo parezca moverse. Nuestra tentación no es dejar de creer, sino exigir que el día amanezca ya, cobrar ahora lo prometido, convertir cada espera en prueba de abandono. Este versículo no nos consuela con un final feliz; nos enseña a caminar de noche hacia un lugar que huele bien. Hay una diferencia enorme entre esperar paralizado y esperar en marcha hacia el monte. Hoy, antes de dormir, diga en voz alta esta frase, "hasta que apunte el día y huyan las sombras", y nombre después, en una sola oración, la sombra bajo la cual está viviendo. Luego quédese callado un minuto entero.

Contexto

El Cantar pertenece a una tradición de poesía nupcial que existía en todo el antiguo Oriente: el novio recitaba alabanzas al cuerpo de la novia, de la cabeza hacia abajo, en la fiesta de bodas. Eso es lo que acaba de hacer en los versículos 1 al 5. Pero aquí el poema respira. Mirra e incienso eran mercancías importadas desde el sur de Arabia, carísimas, transportadas en caravanas: no están al alcance de cualquiera. Mencionarlas es hablar de lujo, de templo y de realeza a la vez. Y el tiempo importa: en una aldea israelita la noche era el único espacio sin miradas, sin vecinos, sin obligaciones de parentesco. El amanecer devolvía a cada uno a su sitio. Por eso "hasta que apunte el día" no es una metáfora bonita; es la frontera concreta dentro de la cual este amor puede existir.

La Pregunta

¿Adónde va él exactamente? El hebreo no lo aclara. Algunos leen el monte de la mirra como el cuerpo mismo de la amada, continuación natural del verso anterior. Otros oyen una despedida: él se retira hasta que amanezca. Otros, un lugar de oración. El texto permite las tres lecturas y no cierra ninguna, y eso me parece deliberado. Hay un verbo escondido en la frase: el hebreo dice literalmente "hasta que el día respire", como si la mañana llegara soplando una brisa. El poema prefiere el aliento a la definición. Podría habernos dicho dónde queda ese monte. No lo hace. Y uno sospecha que cualquier respuesta demasiado clara arruinaría lo que la frase quiere producir en nosotros: un deseo que no sabe aún cómo se cumplirá.

El Protagonista

El amado es, en este versículo, un hombre que mira sin apoderarse. Acaba de nombrar cada parte de ella con asombro, y lo que sigue no es un reclamo sino un movimiento hacia un monte de perfume. Hay contención en él, y la contención es una forma del respeto. Un versículo más adelante dirá "Toda tú eres hermosa, amiga mía, y en ti no hay mancha", una frase que ningún enamorado puede decir con los ojos, solo con el corazón entregado. Su paisaje interior es de deseo y de paciencia al mismo tiempo, algo que nuestra cultura considera incompatible. Si escuchamos en esta voz un eco de la voz de Dios hacia su pueblo, lo que oímos es desconcertante: él nos ve sin mancha antes de que lo seamos, y camina hacia nosotros mientras todavía es de noche.

Reflexión

¿Qué sombra concreta de mi vida querría yo que huyera ya, y qué cambiaría en mi manera de orar si aceptara que todavía es de noche?

Si Dios me mirara hoy y dijera "en ti no hay mancha", ¿le creería, o seguiría argumentando en contra?

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