Nehemías el Tirsatha, hijo de Hachâlías: lo que el texto realmente dice

Quién es y cuándo vivió

Nehemías es un hombre del tiempo del exilio y del retorno. Su nombre hebreo es נְחֶמְיָה, y el texto lo presenta con filiación: es «hijo de Hachâlías» (Nehemiah 1:1). Según la cronología de Ussher, *Annals of the World* (1650), estuvo activo de 445 a. C. a 420 a. C. Su rastro bíblico es breve y concentrado: cinco versículos, todos en el libro de Nehemiah. Quien espera aquí una biografía extensa hará bien en ajustar la expectativa desde el principio, porque lo que tenemos son menciones breves, listas y notas de paso, no un relato desarrollado escena por escena.

Un mes, un año, una ciudad

La primera mención lo sitúa con precisión de calendario y de lugar: «PALABRAS de Nehemías, hijo de Hachâlías. Y acaeció en el mes de Chisleu, en el año veinte, estando yo en Susán, capital del reino» (Nehemiah 1:1). Tres datos, y ninguno decorativo. Hay un mes nombrado, Chisleu. Hay un año veinte. Y hay un lugar: Susán, capital del reino. El versículo se abre además con una fórmula poco común, «palabras de Nehemías», y con un «yo» que habla en primera persona.

El dossier registra también un hermano, Hanani (Nehemiah 1:2), sin que ninguno de los textos citados aquí nos diga nada más sobre él.

El Tirsatha ante un pueblo que llora

La segunda mención lo coloca junto a otros y le da un título: «Y Nehemías el Tirsatha, y el sacerdote Esdras, escriba, y los Levitas que hacían entender al pueblo, dijeron á todo el pueblo: Día santo es á Jehová nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis: porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley» (Nehemiah 8:9).

Es la única vez que lo oímos hablar, y no habla solo. Habla con el sacerdote Esdras, escriba, y con los Levitas que hacían entender al pueblo. El contenido de esas palabras es doble: una afirmación y una prohibición. La afirmación es que el día es santo a Jehová. La prohibición es que no se entristezcan ni lloren. Y la razón que el texto da del llanto es exacta: el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley. La ley leída produce lágrimas; la voz de los que dirigen las reconduce hacia el carácter santo del día.

Una firma y dos notas de tiempo

La tercera mención es una firma en una lista: «Y LOS que firmaron fueron, Nehemías el Tirsatha, hijo de Hachâlías, y Sedecías» (Nehemiah 10:1). Encabeza la lista, con el mismo título y la misma filiación. Comprometerse por escrito, con el nombre del padre al lado, es una forma de responsabilidad que no admite anonimato.

Las dos últimas menciones son notas de datación. Una fija una época por los hombres que la ocupan: «Estos fueron en los días de Joiacim, hijo de Jesuá, hijo de Josadac, y en los días del gobernador Nehemías, y del sacerdote Esdras, escriba» (Nehemiah 12:26). Aquí ya no se le llama «el Tirsatha» sino «el gobernador». La otra describe una práctica sostenida: «Y todo Israel en días de Zorobabel, y en días de Nehemías, daba raciones á los cantores y á los porteros, cada cosa en su día: consagraban asimismo sus porciones á los Levitas, y los Levitas consagraban parte á los hijos de Aarón» (Nehemiah 12:47). Su nombre sirve para medir un tiempo en el que el sostén del culto funcionó, cada cosa en su día.

Lo que estos versículos no dicen

Aquí conviene ser honesto. Estos cinco textos no registran ningún pecado ni ninguna caída de Nehemías. El silencio no es una absolución: es silencio, y no debe convertirse en un elogio que el texto no pronuncia. Del mismo modo, no hay aquí ninguna escena narrada de la que podamos extraer un drama interior. El propio dossier lo advierte: no se cuenta ninguna escena sobre esta persona; toda mención es una lista, una genealogía o una nota de paso.

Tampoco se nombra hijo alguno. No se le asigna tribu ni pueblo. No sabemos, por estos versículos, qué ocurrió antes del mes de Chisleu ni después de los días que su nombre data. Quien quiera llenar esos huecos tendrá que hacerlo con material que no está aquí, y eso ya no sería lectura del texto.

Lo que queda

El dossier no consigna para este hombre ninguna referencia fuera del libro de Nehemiah, de modo que aquí no se traza ninguna línea que el material reunido no sostenga. Lo que queda es sobrio y suficiente: un hombre con padre nombrado, un título repetido, una voz que consuela a un pueblo que llora ante la ley, una firma al frente de una lista, y dos épocas que se recuerdan por él.

Es poco, y merece leerse como es. Cinco versículos bastan para dejar constancia de un mes, de una ciudad, de un cargo, de un compromiso escrito y de un tiempo en que cantores, porteros, Levitas y los hijos de Aarón recibieron lo suyo. El texto no nos pide más, y no nos autoriza a añadir más.