Ézéchiel 37:7

Le texte

Ézéchiel obéit. Il ouvre la bouche au-dessus d'un champ d'ossements desséchés et il parle, non pas à Dieu mais à des os, ce qui est la chose la plus absurde qu'un homme puisse faire dans une plaine silencieuse. Et pendant qu'il parle, quelque chose répond : « il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os se rapprochèrent, un os de son os. » Un fracas monte du sol, un cliquetis, un glissement, et des milliers de fragments dispersés se cherchent et se retrouvent. Le verset ne dit pas encore qu'ils vivent. Il dit qu'ils bougent, qu'ils s'assemblent, qu'ils reprennent forme. Le miracle a commencé, mais il n'est pas achevé.

Le cœur

Remarquez qui fait quoi. Le prophète parle, mais ce n'est pas sa voix qui remue la poussière : « je prophétisai selon qu'il m'avait été commandé ». La puissance n'est pas dans le locuteur, elle est dans la parole reçue. Voilà le nerf de ce verset : Dieu choisit d'agir par une parole humaine, fragile, prononcée devant un auditoire mort. Il aurait pu ressusciter ces os en silence, d'un seul décret. Il ne le fait pas. Il implique un homme, Il lui confie Sa parole, et Il fait de cette obéissance apparemment ridicule le lieu de Sa création nouvelle. Le salut ne monte jamais d'en bas, mais il passe par des bouches qui acceptent de dire ce qu'elles ne comprennent pas encore.

Le fil conducteur

Ce bruit dans la plaine est un écho de la Genèse. Là aussi, il y avait de la poussière, une forme modelée, et rien qui respirât encore avant que Dieu ne souffle. Ézéchiel assiste à une seconde création, mais cette fois sur un champ de bataille, au milieu de ce qui a été tué. Et le mouvement va se prolonger : un jour, un homme se tiendra devant une tombe scellée et prononcera un nom, et le mort sortira. Puis ce même homme sortira Lui-même d'un sépulcre, premier-né d'une immense armée. Ce que le prophète voit en vision, le Christ l'accomplit en chair. La promesse « je mettrai mon Esprit en vous » n'est pas un supplément poétique à l'Évangile ; c'est exactement ce que la Pentecôte réalise, et ce que tout croyant reçoit.

Le miroir

Il y a des matins où vous priez au-dessus de choses qui ne bougent pas. Un mariage devenu poli et froid. Un fils qui ne répond plus aux messages. Une foi qui, il y a dix ans, brûlait, et qui maintenant se contente de tenir. Vous connaissez la phrase du verset 11 : « nos os sont desséchés, et notre attente a péri ». Ce n'est pas de la dépression, c'est un diagnostic exact, et Dieu ne le conteste pas. Il ne dit pas à Ézéchiel que les os sont moins secs qu'ils ne le paraissent. Il lui dit de parler quand même. Le premier signe de vie ne fut pas la chaleur ni la beauté : ce fut un bruit, un désordre osseux, quelque chose qui commence sans être fini. Aujourd'hui, prononcez à voix haute, seul dans votre voiture ou votre cuisine, une promesse de Dieu au-dessus de la situation la plus morte de votre vie, en la nommant explicitement.

Le contexte

Nous sommes vers 585 avant Jésus-Christ, en Babylonie, parmi des déportés installés près d'un canal, à des centaines de kilomètres d'une Jérusalem incendiée. Le temple est détruit, la dynastie décapitée, la terre perdue. Pour un Israélite, cela ne signifiait pas seulement un désastre politique : cela signifiait que Dieu avait perdu, ou qu'Il les avait abandonnés. Et la plaine remplie d'ossements sans sépulture est l'image la plus insupportable qui soit dans cette culture, car ne pas être enterré, c'est être effacé, sans mémoire, sans honneur. Ézéchiel, prêtre exilé, homme des rituels de pureté, se retrouve à marcher au milieu de ce qu'il lui était interdit de toucher. Dieu le conduit dans le lieu de la souillure absolue pour y annoncer la vie.

L'intertexte

Le lien le plus direct est avec Genèse 2, où l'homme est formé de la poussière avant de recevoir le souffle : ici, la séquence est identique, corps d'abord, souffle ensuite, ce qui montre qu'Ézéchiel ne voit pas une réanimation mais une re-création. L'autre écho se trouve dans le chapitre même : « je prendrai le bois de Joseph, qui est dans la main d'Éphraïm… et je les ferai être un seul bois ». Le rapprochement des os annonce le rapprochement des tribus. Ce que Dieu fait dans un squelette, Il le fera dans un peuple divisé : rassembler ce qui a été dispersé, ajuster ce qui ne s'emboîtait plus. La résurrection et la réconciliation sont, chez ce prophète, le même geste divin.

Le détail

« Un os de son os. » L'expression est étrange, presque tendre, et elle porte tout le verset. Chaque fragment retrouve non pas n'importe quel voisin, mais le sien, celui auquel il appartenait. Rien n'est mélangé, rien n'est approximatif. Dieu ne reconstruit pas une humanité générique à partir de débris interchangeables ; Il connaît quel fémur allait avec quelle hanche, dans quel corps, chez quel homme mort il y a des années. Cela dit quelque chose de la précision de Sa mémoire. Le peuple croyait avoir été effacé, dispersé au point de ne plus pouvoir être recomposé. Le bruit dans la plaine répond : Dieu n'a rien perdu du compte. Ce que la mort a désassemblé, Il le réassemble pièce par pièce, avec une exactitude que même les vivants ont oubliée.

Quelle situation, dans votre vie, appelez-vous secrètement « perdue », au point de ne plus l'apporter à Dieu dans la prière ?

Ézéchiel a parlé avant de voir bouger quoi que ce soit : à qui, ou sur quoi, Dieu vous demande-t-il de parler alors que rien ne garantit encore une réponse ?

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