Jérémie 30:12

Le texte

Au milieu d'un chapitre rempli de promesses de retour et de libération, l'Éternel s'arrête et pose un diagnostic brutal sur Son propre peuple : « Ta blessure est incurable, ta plaie est difficile à guérir. » Pas de circonlocution, pas d'adoucissement pastoral. Juda est un blessé de guerre dont la plaie s'est infectée jusqu'à l'os, et le verset suivant enfonce le clou : personne ne plaide sa cause, il n'y a ni remède ni pansement. Le mot qui vient juste avant, au verset 11, avait pourtant dit « je te sauve » et « je te corrigerai avec mesure ». Le même Dieu qui promet la guérison commence par déclarer le cas désespéré. Ces deux phrases se tiennent côte à côte, sans que le texte cherche à les réconcilier pour nous.

Le cœur

Ce verset attaque quelque chose de très profond en nous : la conviction que nos problèmes sont, au fond, gérables. Dieu ne dit pas à Juda « tu as fait des erreurs », ni « la situation est délicate ». Il dit : incurable. Et Il le dit non pour désespérer Son peuple, mais pour lui enlever les fausses guérisons des mains. Tant qu'un malade se croit capable de se soigner, il refusera le médecin. Le verset 14 nomme les faux remèdes : « tous tes amants t'ont oubliée ». Les alliances politiques, les cultes empruntés, les arrangements de survie, tout cela avait servi de pansement sur une plaie qui pourrissait dessous. Le salut annoncé au verset 17 n'arrive qu'après l'aveu que rien ni personne d'autre ne peut recoudre cette chair.

Le fil conducteur

Ce diagnostic sans appel prépare quelque chose. Si la plaie est incurable, alors la guérison, si elle vient, ne pourra venir que d'ailleurs, et c'est exactement ce que le chapitre annonce cinq versets plus loin : « je t'appliquerai un appareil et je te guérirai de tes plaies, dit l'Éternel ». Le médecin sera Celui-là même qui a frappé. Et le verset 21 pousse plus loin encore : un chef sortira du peuple, que Dieu fera approcher de Lui, parce que personne d'autre n'engage son cœur pour venir jusqu'à Lui. Voilà la ligne qui court jusqu'à la croix. Ésaïe dira que c'est par les meurtrissures du Serviteur que nous sommes guéris : la plaie incurable de l'un est portée dans le corps de l'Autre. Le christianisme ne commence pas par un traitement, il commence par un constat de décès.

Le miroir

Nous sommes très forts en pansements. Le couple où l'on ne se parle plus vraiment, mais où l'on gère : sorties séparées, sujets évités, une politesse qui tient lieu de paix. Le compte en banque tenu à flot par un mensonge minuscule et régulier. Le corps que l'on force encore une année, en promettant qu'après ce projet on ralentira. L'amertume contre un frère, un collègue, un père, que l'on appelle « lucidité » pour ne pas l'appeler haine. Chacune de ces choses est un bandage sur une plaie que nous n'avons jamais osé regarder à nu. Dieu ne nous demande pas d'abord de mieux nous soigner. Il nous demande d'arrêter de mentir sur la profondeur de la blessure. Aujourd'hui : prenez une feuille, écrivez en une phrase la chose que vous gérez depuis des années sans jamais l'avoir nommée devant Dieu, puis dites-la à voix haute en ajoutant : « Je ne peux pas guérir cela. »

L'intertexte

Jérémie avait déjà crié plus tôt dans son livre cette question restée sans réponse : n'y a-t-il donc pas de baume en Galaad, pas de médecin là-bas ? La question était rhétorique et amère ; ici, au chapitre 30, Dieu y répond, mais pas comme on l'espérait. Il n'y a pas de baume, en effet. Il y a Lui. Et quand Jésus s'assied à la table des collecteurs d'impôts et déclare que ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, Il reprend exactement cette logique : le seul obstacle au salut, c'est de se croire encore soignable par ses propres moyens. Les pharisiens ne sont pas condamnés parce qu'ils sont pires, mais parce qu'ils ont refusé le diagnostic de Jérémie 30:12.

Le personnage principal

Le Dieu de ce chapitre est déroutant. Il dit au verset 14 : « je t'ai frappée d'une plaie d'ennemi, d'une correction d'homme cruel ». Il assume la dureté. Et trois versets plus loin, Il se penche sur cette même plaie avec un bandage. On voudrait choisir entre les deux visages ; le texte interdit ce choix. Ce qui tient l'ensemble, c'est le verset 11 : « je te corrigerai avec mesure ». Dieu frappe comme un ennemi mais compte les coups comme un Père. Sa colère n'est pas une perte de contrôle, c'est une discipline calibrée, avec un terme fixé d'avance. Cela ne rend pas la souffrance douce. Cela lui donne une direction, ce qui est autre chose, et parfois tout.

Le détail

Le mot traduit « incurable » est en hébreu anouch, un terme qui dit l'irrémédiable, la maladie entrée dans une phase où l'on ne parle plus de traitement. Jérémie l'emploie ailleurs pour décrire non pas une nation, mais le cœur humain lui-même : trompeur et désespérément malade. Le même mot, le même verdict. Ce n'est donc pas seulement la situation politique de Juda qui est condamnée, c'est ce qui, à l'intérieur de chaque homme, produit cette situation. Voilà pourquoi la déportation ne guérit personne et pourquoi le retour au pays ne suffira pas. Il faudra que Dieu touche le lieu même où le mot anouch est écrit : le cœur. C'est ce que promettra l'alliance nouvelle, deux chapitres plus loin.

Réflexion

Quelle blessure, dans votre vie, gérez-vous depuis si longtemps que vous avez cessé de la considérer comme une blessure ?

Si Dieu déclare votre cas incurable avant de promettre de vous guérir, qu'est-ce que cela change à la manière dont vous priez pour vous-même ?

Des livres chrétiens à découvrir

Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.

Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

Read on Kobo →

Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

Read on Kobo →

Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

Read on Kobo →

Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

Read on Kobo →

L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.