Marc 9:23

Le texte

Un père épuisé vient de raconter des années de crises : le feu, l'eau, les convulsions, un fils qu'il n'a jamais vu parler. Et il formule sa demande avec une petite clause de prudence, presque un réflexe de survie après tant de déceptions : « si tu peux quelque chose, assiste-nous, étant ému de compassion envers nous ». Jésus saisit cette clause et la retourne comme un gant. « Le “Si tu peux”, c’est : Crois ! toutes choses sont possibles à celui qui croit. » Le doute n'était pas dans la puissance de Jésus mais dans l'homme qui parlait ; la question « peux-Tu ? » devient, dans la bouche du Christ, une autre question, adressée au père lui-même, et elle tombe sans ménagement.

Le cœur

Ce verset n'est pas une promesse de réussite illimitée pour ceux qui croient assez fort. Il déplace le point d'appui. Tant que le père mesure la puissance de Jésus à l'aune de son expérience, il reste enfermé dans ses échecs : les disciples n'ont pas pu, donc peut-être que Lui non plus. Jésus refuse d'entrer dans ce calcul. Il ne discute pas Son propre pouvoir, Il interroge la position de l'homme qui lui parle. Croire, ici, ce n'est pas produire une certitude intérieure assez solide pour forcer la main de Dieu ; c'est cesser de poser des conditions et se livrer. Et la suite le confirme : la foi qui obtient tout est celle qui crie « viens en aide à mon incrédulité ». Un aveu, pas une performance.

Le fil rouge

Toute cette page de Marc tourne autour d'une puissance qui ne se prouve pas comme on l'attendrait. Six jours plus tôt, trois disciples ont vu le Christ transfiguré, et la voix a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le. » Puis on redescend, et en bas il y a un enfant qui écume dans la poussière et des disciples impuissants. C'est le même mouvement que toute l'histoire du salut : Dieu ne reste pas sur la montagne. Et juste après ce récit, Jésus annonce qu'Il sera livré, tué, et qu'Il ressuscitera. La foi qu'Il demande au père n'est donc pas une technique spirituelle ; c'est la confiance faite à Quelqu'un qui descend jusqu'au fond, jusqu'à la mort, pour relever ce qui est « comme mort ». Le Christ ne demande jamais une foi qu'Il n'a pas d'abord rendue raisonnable par Sa propre descente.

Le miroir

Nous sommes experts en clauses de prudence. « Si Dieu veut, je lui parlerai un jour. » « Si les circonstances changent, je donnerai plus. » « Si c'est possible, je pardonnerai à ce collègue. » Le « si » protège : tant que je n'ai pas vraiment engagé ma confiance, je ne serai pas vraiment déçu. Pensez à ce dossier professionnel où vous savez ce qui est juste mais où vous attendez une garantie avant d'agir. Pensez à ce budget où la générosité commence toujours l'an prochain. Pensez à ce corps malade, à ce mariage usé, à cet enfant qui s'éloigne, où vous avez cessé de prier parce que trop de prières sont restées sans réponse. Jésus ne se vexe pas de ce « si ». Il le saisit et le retourne vers vous. Aujourd'hui : écrivez sur un papier, en une seule phrase, le « si » exact derrière lequel vous vous abritez, puis rayez-le et dites à voix haute, seul, les mots du père : « Je crois, viens en aide à mon incrédulité. »

L'intertexte

Deux échos éclairent ce verset. D'abord, quelques versets plus loin, la réponse de Jésus aux disciples : « Cette sorte ne peut sortir en aucune façon, si ce n'est par la prière et par le jeûne. » Autrement dit, la foi dont Il parle n'est pas un état d'âme mais une vie tournée vers Dieu, patiemment, sans spectacle. Ensuite, au chapitre suivant du même évangile, Jésus dira que ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. La formule « toutes choses sont possibles à celui qui croit » ne transfère donc pas la toute-puissance au croyant ; elle le branche sur Celui qui la possède. C'est exactement la différence entre une foi qui commande et une foi qui s'accroche.

La question

Reste l'écharde : et quand on croit, et que rien ne change ? Des parents prient quarante ans pour un enfant qui ne guérit pas. Le texte ne leur offre aucune consolation facile, et il serait malhonnête d'en inventer une. Remarquons seulement ceci : la foi que Jésus accepte dans cette scène est une foi en miettes, avouée comme telle, en larmes. Ce n'est pas la quantité de confiance qui déclenche la délivrance ; c'est le Christ qui agit, et Il agit sur une foi qui se reconnaît insuffisante. Pourquoi Il guérit ici et pas là, le texte ne le dit pas. Il dit à qui s'adresser, et que ce Quelqu'un prend par la main ceux que la foule a déjà déclarés morts.

Le contexte

Nous sommes en Galilée, au pied de la montagne, dans une scène bruyante : une grande foule, des scribes en train de disputer avec les disciples. Il y a donc un public, et un enjeu d'honneur. Les disciples viennent d'échouer publiquement, devant des spécialistes de la Loi trop heureux de le constater. Le père, lui, n'a aucun statut : il porte depuis l'enfance de son fils la honte sociale d'un enfant possédé, muet, dangereux pour lui-même, et probablement la suspicion que ce malheur cache une faute. Il arrive au bout d'une longue file de déceptions, y compris religieuses. C'est à cet homme-là, humilié et sans réserve, que Jésus parle, et non aux débatteurs.

Réflexion

Quel « si » précis, dans ma vie concrète, me sert d'abri contre la déception plutôt que de prudence sage ?

Suis-je capable de dire à Dieu que ma foi est insuffisante, ou est-ce que je préfère ne rien Lui demander plutôt que de montrer mes fissures ?

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