Habacuc 1

L'Explication

Habakuk ne commence pas son livre par un cantique. Il commence par une plainte. Et pas une plainte polie : « Jusques à quand, Éternel, crierai-je, et Tu n'entendras pas ? Je crie à Toi : Violence ! et Tu ne sauves pas. »

Voilà le premier mot d'un prophète dans la Bible : un reproche adressé à Dieu. Habakuk vit à Jérusalem, vers la fin du royaume de Juda. Autour de lui, tout se délite. Il regarde son propre peuple, celui qui porte le nom de Dieu, et il voit l'injustice, l'oppression, la dévastation, la dispute. Il décrit précisément le mécanisme : « la loi reste impuissante, et le juste jugement ne vient jamais au jour ». Il y a des lois, il y a des tribunaux, il y a des institutions. Mais le méchant encercle le juste, et le verdict sort tordu. Pas absent : tordu. Le système fonctionne, mais à l'envers.

Et Dieu ? Dieu se tait. C'est ce qui rend Habakuk fou. Il ne doute pas de l'existence de Dieu, il doute de Son intervention. « Pourquoi me fais-Tu voir l'iniquité, et contemples-Tu l'oppression ? » Autrement dit : pourquoi me donnes-Tu des yeux pour voir ce que Tu ne corriges pas ?

Puis Dieu répond. Et Sa réponse est plus dérangeante que Son silence.

« Voyez parmi les nations, et regardez, et soyez stupéfaits ; car Je ferai en vos jours une œuvre que vous ne croirez pas, si elle vous est racontée. » Habakuk espérait un réveil, une réforme, un redressement. Dieu annonce les Chaldéens, les Babyloniens. Une armée que le texte décrit avec une brutalité presque cinématographique : des chevaux plus rapides que les léopards, plus agiles que les loups du soir, des cavaliers qui volent comme l'aigle se hâte pour dévorer. Ils rassemblent les captifs comme le sable. Ils se moquent des rois, ils rient des forteresses, ils entassent de la poussière contre les murs et prennent la ville.

Et le portrait se termine par une phrase qui explique tout : « cette puissance qu'il a, est devenue son dieu ». Babylone n'adore rien d'autre que sa propre force.

Habakuk repart alors à la charge, et sa deuxième plainte est encore plus dure que la première. Il commence pourtant par une confession : « Toi, n'es-Tu pas de toute ancienneté, Éternel, mon Dieu, mon Saint ? » Il s'accroche à ce qu'il sait de Dieu : Il est éternel, Il est le Rocher. Mais aussitôt vient l'objection : « Tu as les yeux trop purs pour voir le mal… Pourquoi contemples-Tu ceux qui agissent perfidement, et gardes-Tu le silence quand le méchant engloutit celui qui est plus juste que lui ? »

C'est l'argument central : si Tu es saint, comment peux-Tu utiliser quelqu'un de pire pour punir quelqu'un de mauvais ? Habakuk conclut avec une image de pêche insupportable : les hommes sont devenus comme les poissons de la mer, sans personne pour les gouverner. Le conquérant les tire à l'hameçon, les ramasse dans son filet, et ensuite il sacrifie à son filet, il brûle de l'encens à son rets. Il adore ses propres méthodes, parce qu'elles le nourrissent grassement. Dernière question du chapitre : « égorgera-t-il toujours les nations, sans épargner ? »

Le chapitre s'arrête là. Sans réponse.

Qu'est-ce que cela signifie ?

Cela signifie d'abord que la Bible contient un livre entier construit autour d'une question que Dieu n'a pas immédiatement résolue. Habakuk n'est pas puni pour son insolence. Sa plainte est devenue Écriture Sainte. Ce que tu penses parfois sans oser le dire à voix haute dans un groupe de jeunes, un prophète l'a crié, et Dieu l'a fait écrire.

Cela signifie ensuite que Dieu agit, mais rarement selon notre scénario. « Une œuvre que vous ne croirez pas, si elle vous est racontée. » Nous voulons un Dieu qui répare les choses proprement. Ici, Il travaille avec l'histoire dans toute sa violence, et Il reste malgré tout Celui qui a « établi » et « fondé » ce jugement. Il n'est pas dépassé. Mais Il n'est pas non plus domestiqué.

Et cela signifie que le vrai danger a un nom : « cette puissance qu'il a, est devenue son dieu ». Sacrifier à son propre filet, c'est adorer ce qui te rapporte. Ce n'est pas réservé à Babylone.

Le Fil rouge

Le cri « Jusques à quand ? » traverse toute la Bible, des Psaumes aux martyrs de l'Apocalypse. Il trouve son point le plus bas au Golgotha, où Jésus crie à Son tour vers un ciel silencieux. Là, le juste est réellement englouti par le méchant, et Dieu ne répond pas tout de suite. Trois jours plus tard, Il fait exactement ce qu'Il annonce ici : « une œuvre que vous ne croirez pas, si elle vous est racontée ». La résurrection est la réponse définitive de Dieu à Habakuk. Non pas une explication, mais un acte.

Et le mot « Rocher », que Habakuk lance au milieu de son doute, tient bon. Sa foi n'est pas l'absence de questions. C'est refuser de lâcher Dieu tout en Lui posant les questions.

Pour toi

Ose être Habakuk. Écris ta plainte. Pas un joli texte de prière, mais la vraie : ce qui te révolte, ce que Dieu semble laisser pourrir, l'ami malade, l'injustice que personne ne corrige, le silence que tu ne comprends pas. Adresse-la à Dieu, pas à ton fil d'actualité. Le cynisme parle du mal en tournant le dos à Dieu ; la foi en Lui parle en face.

Et pose-toi ensuite l'autre question, la plus gênante : à quel filet est-ce que je brûle de l'encens ? Qu'est-ce qui me nourrit assez grassement pour que je commence à l'adorer sans le dire ? Tes notes, ton corps, ton influence, ta capacité à te débrouiller seul. Habakuk voit le péché de Babylone clairement. Le voir chez soi demande plus de courage.

Parlons-en

« Tu as les yeux trop purs pour voir le mal » et pourtant Dieu se tait. Comment tiens-tu ces deux choses ensemble sans supprimer l'une des deux ?

Habakuk crie à Dieu au lieu de s'éloigner de Lui. Où en es-tu, toi : plutôt en train de crier, ou plutôt en train de partir en silence ?

Prions ensemble

Éternel, mon Dieu, mon Saint, Tu es de toute ancienneté et Tu es mon Rocher. Je ne comprends pas Ton silence. Je vois des choses que je ne peux pas réparer et que Tu ne réparés pas encore. Je Te le dis en face, parce que je ne veux pas Te lâcher. Apprends-moi à attendre Ton œuvre, et montre-moi les filets auxquels je sacrifie sans m'en rendre compte. Amen.