L'Explication

Nous sommes en 605 avant Jésus-Christ. Le roi Jehoïakim règne sur Juda, et il règne mal. Dieu demande à Jérémie de faire quelque chose d'assez inhabituel : prendre un rouleau et y écrire, mot pour mot, tout ce que Dieu lui a dit depuis des années contre Juda et les nations. Toutes les mises en garde, tous les jugements, vingt ans de prophétie condensés sur un seul rouleau.

Pourquoi maintenant ? Le texte le dit clairement : "Peut-être la maison de Juda écoutera-t-elle tout le mal que je pense à lui faire, afin qu'ils reviennent chacun de sa mauvaise voie, et que je leur pardonne leur iniquité et leur péché." Ce "peut-être" est important. Dieu n'écrit pas ce rouleau pour écraser son peuple, mais pour lui donner une dernière chance de se retourner.

Jérémie ne peut pas entrer lui-même dans le temple, il est probablement interdit de prêche à cause de prophéties antérieures. Il dicte alors tout à son secrétaire, Baruc, qui écrit avec de l'encre, patiemment, chaque parole. Puis Baruc va lire ce rouleau à voix haute dans le temple, un jour de jeûne, devant tout le peuple rassemblé.

Ce qui suit ressemble à un jeu de dominos politiques. Un jeune homme, Michée, entend la lecture et va rapporter ce qu'il a entendu aux princes, qui sont réunis dans le palais. Les princes font venir Baruc et lui demandent de relire le rouleau devant eux. En écoutant, ils sont saisis de peur. Ils comprennent la gravité de ce qu'ils entendent. Mais au lieu de courir vers le roi dans la panique, ils font quelque chose de sage : ils disent à Baruc de se cacher, lui et Jérémie, avant même d'aller informer le roi.

Bonne intuition. Car quand le rouleau arrive enfin devant Jehoïakim, assis dans sa résidence d'hiver avec un brasero allumé devant lui (on est en décembre, il fait froid), sa réaction est glaciale. À mesure que Jehudi lit trois ou quatre colonnes, le roi prend le canif du scribe, découpe le morceau lu, et le jette au feu. Encore trois ou quatre colonnes, encore découpé, encore jeté au feu. Jusqu'à ce que tout le rouleau soit parti en fumée.

Trois conseillers tentent d'intercéder pour empêcher cela. Le roi ne les écoute pas. Et le texte note, presque en passant, un détail glaçant : "ils ne craignirent pas, et ne déchirèrent pas leurs vêtements, ni le roi ni tous ses serviteurs." Pas de peur, pas de deuil, pas de remords. Juste de l'indifférence calculée, suivie d'un ordre d'arrestation contre Baruc et Jérémie. Mais l'Éternel les cacha.

Ce que cela signifie

Ce chapitre pose une question que beaucoup évitent : que fait-on quand la parole de Dieu dérange ?

Jehoïakim avait une solution simple : brûler le message. Si la vérité est inconfortable, on la détruit, on la découpe en morceaux, on l'ignore. C'est une tentation vieille comme le monde, et elle n'a rien perdu de son actualité. Quand quelque chose dans la Bible nous confronte, dérange nos choix, notre mode de vie, nos certitudes, la réaction naturelle n'est pas toujours d'écouter. Parfois, c'est de fermer le livre, de changer de sujet, de se dire que ce passage-là n'est "plus pour aujourd'hui."

Mais voici ce qui est frappant : brûler le rouleau n'a rien changé à ce qui était écrit dessus. Dieu demande simplement à Jérémie d'en réécrire un autre, avec les mêmes paroles, "et il y fut encore ajouté plusieurs paroles semblables." La parole de Dieu ne disparaît pas parce qu'on refuse de l'entendre. Elle est simplement reportée, pas annulée. Et le jugement annoncé contre Jehoïakim se réalisera, que le roi l'ait brûlé ou non.

Le Fil Rouge

Ce qui se joue ici, c'est la différence entre une parole humaine et une Parole qui vient de Dieu. On peut couper un rouleau de papier avec un canif. On ne peut pas couper la réalité qu'il annonce. Des siècles plus tard, les hommes essaieront quelque chose de bien plus radical que brûler un rouleau : ils tueront celui qui est lui-même la Parole de Dieu faite chair, Jésus-Christ. Et comme pour le rouleau de Jérémie, cela n'a pas fonctionné. Jésus est ressuscité. On ne détruit pas la Parole de Dieu, on ne fait que révéler ce que l'on est soi-même face à elle.

Pour Toi

Il y a sans doute des passages de la Bible, ou des vérités sur Dieu, que tu préférerais ne pas entendre. Peut-être sur ta façon de vivre, tes relations, tes priorités, ton rapport à l'argent ou à ton corps. La question que ce chapitre te pose n'est pas théorique : quand la Parole de Dieu te dérange, qu'est-ce que tu fais ? Tu la découpes et tu la jettes au feu de ton indifférence, en espérant qu'elle disparaisse ? Ou tu laisses cette parole dérangeante faire son travail, même si ça fait mal, même si ça demande de changer quelque chose en toi ?

Le "peut-être" du verset 3 est une offre de grâce énorme. Dieu avertit avant de juger, et il le fait parce qu'il espère un retour, pas une catastrophe. Cette porte reste ouverte pour toi aussi.

Parlons-en

Y a-t-il une vérité biblique que tu as tendance à éviter ou à minimiser parce qu'elle te confronte trop directement ? Pourquoi, à ton avis, est-ce plus facile d'ignorer une parole dérangeante que d'y répondre ?

Jehoïakim pensait pouvoir effacer la Parole de Dieu en la brûlant. Dans ta vie, quelles sont les "techniques" que tu utilises parfois pour ne pas entendre ce que Dieu pourrait te dire ?

Prions Ensemble

Seigneur, ta Parole dérange parfois, et c'est normal, parce qu'elle touche à des choses vraies et profondes en nous. Donne-nous le courage de ne pas la fuir, de ne pas la découper pour ne garder que ce qui nous arrange. Apprends-nous à écouter même quand cela fait mal, parce que ta correction vient toujours avec une offre de grâce. Merci que ta Parole reste, même quand nous voudrions parfois la faire taire. Amen.