Zacharie 10

L'explication

Zacharie écrit à des gens qui reviennent d'un exil. Ils sont rentrés à Jérusalem, ils ont rebâti un temple qui n'a rien de spectaculaire, et la vie ne ressemble pas du tout aux grandes promesses qu'ils avaient entendues. C'est dans ce climat de déception que le chapitre 10 commence par une phrase étonnamment concrète : « Demandez à l'Éternel de la pluie, au temps de la pluie de la dernière saison. » En Israël, cette pluie tardive décide de la récolte. Pas de pluie, pas de pain. Et Zacharie dit : ne cherchez pas ailleurs, demandez-Lui.

Car c'est exactement là que ça a dérapé. Les théraphim, ces petites idoles domestiques, « ont dit des paroles de vanité ». Les devins ont vu un mensonge, ils ont raconté des rêves trompeurs. Et vient cette ligne qui frappe : « ils consolent en vain ». Le peuple est parti comme du petit bétail, opprimé, « parce qu'il n'y a point de berger ».

Puis Dieu parle à la première personne, et Il est en colère. Pas contre les moutons : contre les bergers, contre les boucs, ceux qui menaient et qui ont abandonné. Lui-même vient visiter Son troupeau. Et le vocabulaire change brusquement de registre : Juda devient Son « cheval de gloire dans la bataille ». De Lui vient la pierre angulaire, le clou, l'arc de guerre, tous les dominateurs.

Ensuite ce sont des promesses en cascade. Il rendra forte la maison de Juda, sauvera la maison de Joseph, les ramènera. « Ils seront comme si je ne les avais pas rejetés. » Il les sifflera, comme un berger qui appelle, et ils reviendront de partout, d'Égypte, d'Assyrie. La mer sera frappée, l'orgueil de l'Assyrie abattu. Et le chapitre se termine sur une phrase sobre et immense : « je les fortifierai en l'Éternel, et ils marcheront en son nom ».

Qu'est-ce que cela signifie ?

Le cœur du chapitre, c'est une question de source. Il y a une sécheresse quelque part dans ta vie, et tu vas frapper à une porte. Laquelle ?

Les théraphim ne sont pas ridicules parce qu'ils sont en bois. Ils sont dangereux parce qu'ils parlent. Ils donnent une réponse, une explication, un peu de chaleur. Ils consolent. Simplement : « en vain ». Ils prennent la place de Dieu sans jamais tenir Sa promesse. Le résultat n'est pas la foudre du ciel, c'est plus lent et plus triste : un peuple dispersé, épuisé, sans berger.

Remarque bien qui Dieu tient pour responsable. Sa colère s'embrase contre les bergers. Si tu as été blessé par quelqu'un qui devait te protéger, un adulte, un responsable, quelqu'un dans une Église, sache que Dieu ne balaie pas cela sous le tapis. Il ne dit pas aux brebis maltraitées : débrouillez-vous. Il dit : je viens Moi-même visiter Mon troupeau.

Et ce qu'Il fait avec ce troupeau est presque choquant. Des moutons opprimés deviennent Son cheval de guerre, des hommes forts qui piétinent la boue des rues. Dieu ne se contente pas de consoler les faibles, Il les rend forts. Mais toujours d'une force emprunté : « je les fortifierai en l'Éternel ». Pas en eux-mêmes.

Le fil rouge

« De lui est la pierre angulaire, de lui le clou, de lui l'arc de guerre. » Tout ce dont ce peuple a besoin vient de Dieu, et cela prend un visage. Le Nouveau Testament reprendra exactement cette image : Jésus est la pierre angulaire, celle sur laquelle tout l'édifice s'aligne. Le clou est ce piquet, ce crochet solide auquel on suspend tout le poids d'une maison. Nous savons ce qui est arrivé aux mains de Jésus.

Et le manque de berger ? Quand Jésus voit les foules, il est écrit qu'Il est ému parce qu'elles étaient comme des brebis sans berger. Il ne se contente pas de le constater, Il dit : Je suis le bon berger, je donne Ma vie pour Mes brebis. Le « je les sifflerai et je les rassemblerai, car je les ai rachetés » de Zacharie devient chez Jean : Mes brebis connaissent Ma voix.

Le verset le plus difficile à croire reste peut-être le verset 6 : « ils seront comme si je ne les avais pas rejetés ». Pas tolérés, pas rentrés avec un dossier tâché. Comme si la rupture n'avait jamais eu lieu. C'est cela, la grâce, et elle a coûté quelque chose à Dieu.

Pour toi

Sois honnête sur tes théraphim. Ils sont rarement religieux. Le fil qui défile jusqu'à deux heures du matin parce qu'il anesthésie l'angoisse. La performance, parce que des bonnes notes te disent que tu vaux quelque chose. Un vague « l'univers a un plan pour moi » plus flatteur que Dieu. Une relation dont tu attends qu'elle porte un poids qu'aucun humain ne peut porter. Tout cela console. Vraiment. Mais en vain, et tu le sais au matin.

Voici le défi, et il n'est pas confortable. Pendant deux semaines, prends une chose vers laquelle tu cours automatiquement