Deutéronome 28:5

Le texte

Au milieu d'une longue liste de bénédictions promises, Moïse s'arrête sur deux objets de cuisine : le panier dans lequel on rapporte la récolte du champ, et la huche, ce pétrin de bois où la pâte lève avant la cuisson. Une seule ligne, sans fioriture : « ta corbeille sera bénie, et ta huche. » Entre la fécondité des ventres et des troupeaux (v. 4) et la bénédiction des allées et venues (v. 6), Dieu se penche sur le plan de travail de la maison.

Le cœur

Il y a ici une théologie de la création qui refuse de se laisser spiritualiser. Le Dieu de l'alliance ne bénit pas d'abord l'âme et ensuite, éventuellement, le corps. Il bénit le pain. Et remarquez que la bénédiction n'habite pas l'objet : un panier reste de l'osier, un pétrin reste du bois. C'est pourquoi le verset 8 précise que « l'Éternel commandera à la bénédiction d'être avec toi ». La bénédiction est un acte de parole, une décision personnelle du Seigneur, non une énergie déposée dans les choses. Israël n'aura donc jamais de prise magique sur sa prospérité. Chaque miche de pain sera un rappel qu'il vit de la volonté bienveillante d'un Autre, dans un pays qu'il a reçu et non conquis par sa force.

Le fil conducteur

Le chapitre entier fonctionne comme deux plateaux d'une même balance : bénédiction si tu écoutes, malédiction si tu n'écoutes pas. Le récit biblique nous dira lequel des deux plateaux est tombé. La corbeille et la huche d'Israël seront maudites, pillées, vidées jusqu'à l'horreur des versets 53 à 57. Et c'est précisément là que le fil conduit à Christ : Paul dira aux Galates que Jésus est devenu malédiction pour nous, suspendu au bois, afin que la bénédiction promise atteigne les nations. La logique de Deutéronome 28 n'est pas abolie, elle est portée. Celui qui prend le pain, le bénit et le rompt en disant « ceci est mon corps » se place exactement au point où le pétrin d'Israël était vide.

Le miroir

Vous ne pensez probablement pas à votre panier. Vous pensez à votre compte en banque, au planning du mois, à la facture d'énergie, au repas à préparer ce soir alors que vous êtes déjà vidé. Ce verset dit que Dieu n'a pas honte de ces endroits-là. Mais il pose aussi une question désagréable : de quoi attendez-vous réellement votre sécurité ? De la compétence, de la marge financière, du contrôle ? Le verset 47 met le doigt sur un péché étrange, celui de n'avoir pas servi Dieu « avec joie et de bon cœur, à cause de l'abondance de toutes choses ». On peut recevoir énormément et rester ingrat. C'est le péché des gens dont la huche est pleine.

L'intertexte

Douze versets plus loin, la phrase revient, inversée mot pour mot : « ta corbeille sera maudite, et ta huche » (v. 17). Le même vocabulaire, le même mobilier, le sens retourné. Deutéronome ne construit pas un discours vague sur le bien et le mal ; il montre les deux issues possibles d'une seule et même vie, dans une seule et même cuisine. Rien ne change de décor, tout change de contenu. Et cela dit quelque chose sur la nature de l'alliance : elle n'est pas un contrat d'assurance mais une relation qui engage la totalité du quotidien. Le lieu de la bénédiction est aussi le lieu où l'absence de Dieu se fait sentir en premier.

Le détail

La huche mérite qu'on s'y arrête. Le mot hébreu mish'eret n'apparaît que très rarement dans la Bible, et l'une de ses occurrences les plus marquantes se trouve dans le récit de la sortie d'Égypte : les Israélites emportent leur pétrin sur l'épaule, avec la pâte qui n'a pas eu le temps de lever. Ce même objet, sauvé dans la précipitation de la fuite, réapparaît ici comme objet de bénédiction dans le pays. La huche des esclaves devient la huche des hommes libres. Ce n'est plus une pâte hâtive emportée dans la nuit, c'est une pâte qui a le temps de gonfler, chez soi. La bénédiction, dans la Bible, ressemble souvent à cela : le temps rendu, la hâte enlevée.

La question

Et si votre corbeille reste vide ? Faut-il en conclure que vous n'avez pas écouté ? Le texte, lu à plat, semble le dire, et il serait malhonnête de faire comme si le problème n'existait pas. Deux remarques, sans anesthésie. D'abord, Moïse parle à un peuple entier, à une nation dans un pays, pas à un individu tenant les comptes de sa propre piété ; le passage n'est pas une formule d'application personnelle. Ensuite, la Bible elle-même laisse la tension ouverte : elle contient les plaintes de justes ruinés et les prières de gens dont la table est vide. Elle ne les corrige pas, elle les recueille. Nous vivons entre la promesse et son accomplissement, et pendant ce temps la question reste une question.

Réflexion

Où, très concrètement, dans votre semaine, avez-vous cessé de recevoir votre pain comme un don, pour le considérer comme un acquis ?

Si Dieu tient à bénir votre corbeille et votre huche, qu'est-ce que cela change à la manière dont vous priez pour les choses ordinaires ?

Des livres chrétiens à découvrir

Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.

Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

Read on Kobo →

Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

Read on Kobo →

Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

Read on Kobo →

Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

Read on Kobo →

L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.