Jérémie 15:19

Le Texte

Jérémie vient de lancer à Dieu l'accusation la plus dure qu'un prophète puisse formuler : « Me serais-tu bien comme une source qui trompe, comme des eaux qui ne sont pas constantes ? » Un puits qui ment, une rivière à sec en plein été. Et la réponse tombe, sans consolation immédiate : « Si tu te retournes, je te ramènerai, tu te tiendras devant moi ; et si tu sépares ce qui est précieux de ce qui est vil, tu seras comme ma bouche. » Dieu ne discute pas le grief, Il le retourne. Celui qui appelait tout un peuple à la conversion s'entend dire qu'il doit lui-même se convertir. Et la dernière ligne trace une frontière : « Qu'ils reviennent vers toi, mais toi ne retourne pas vers eux. »

Le Cœur

Ce verset dit deux choses que nous préférons séparer : Dieu exige, et Dieu restaure. « Si tu te retournes, je te ramènerai » n'est pas un marché, c'est la grammaire même de l'alliance. Le prophète a glissé, non dans l'idolâtrie, mais dans l'amertume, cette forme respectable d'incrédulité qui parle beaucoup à Dieu tout en cessant de Lui faire confiance. La grâce ici ne consiste pas à excuser l'amertume, mais à ne pas la laisser devenir définitive. Et remarquez la position offerte : « tu te tiendras devant moi ». Non pas au-dessus du peuple, ni contre lui, mais devant Dieu, debout, comme un serviteur attend son maître. Être « comme ma bouche » n'est pas une promotion ; c'est une dépossession. On ne parle de la part de Dieu qu'en cessant de parler pour soi.

Le Fil Conducteur

Il y a, dans toute l'histoire du salut, ce moment où celui qui doit porter la parole doit d'abord la subir. Moïse frappe le rocher et n'entre pas ; Élie s'effondre sous le genêt et demande à mourir ; Pierre jure qu'il ne connaît pas cet homme. À chaque fois, le service reprend de l'autre côté d'une conversion personnelle, jamais avant. Jésus le dit à Simon la nuit de son arrestation : quand tu seras revenu, alors affermis tes frères. C'est exactement l'ordre de Jérémie 15.19. D'abord revenir, ensuite être ramené, ensuite seulement parler. Et le seul qui n'ait jamais eu besoin de ce détour, c'est Celui qui s'est tenu devant le Père sans amertume, jusque dans un jardin où la coupe Lui paraissait, elle aussi, une eau trompeuse.

Le Miroir

L'amertume ne ressemble jamais à un péché. Elle ressemble à de la lucidité. Vous avez servi dans une paroisse qui vous a usé, vous avez tenu bon dans un mariage difficile, vous avez été honnête là où d'autres ont triché, et personne n'a rien vu. Alors vous continuez, mais quelque chose s'est refermé. Vous priez encore, mais comme on rédige un rapport. Vous parlez de Dieu, mais votre voix a pris le ton du procureur. Jérémie n'a pas quitté son poste ; il a laissé sa blessure devenir son point de vue. Et Dieu, sans nier une seule de ses douleurs, lui dit : reviens. Aujourd'hui, prenez dix minutes, écrivez sur une feuille votre plainte la plus vraie contre Dieu, sans l'adoucir, puis lisez-la à voix haute et terminez par cette phrase : « et pourtant je me tiens devant Toi ».

Le Détail

Quatre fois dans un seul verset revient le même verbe hébreu, shouv, revenir, se retourner. « Si tu te retournes, je te ramènerai… Qu'ils reviennent vers toi, mais toi ne retourne pas vers eux. » Le même mot, quatre directions différentes. Jérémie doit se retourner vers Dieu ; Dieu le fait revenir à sa place ; le peuple devra revenir vers Jérémie ; et Jérémie ne doit surtout pas revenir vers le peuple. Tout le drame du ministère tient dans ce jeu de mouvements. Le prophète est un homme qui marche à contre-courant, et la tentation permanente est de se retourner d'un demi-pas, juste assez pour ne plus être seul. Dieu lui interdit ce demi-pas.

L'Intertexte

Élie, au mont Horeb, tient le même discours que Jérémie : j'ai été zélé, ils m'ont tout pris, je suis le seul qui reste. Et Dieu ne le console pas non plus par un discours ; Il le nourrit, Il passe, puis Il le renvoie au travail avec des ordres précis. La logique est identique : le prophète épuisé n'a pas besoin qu'on lui donne raison, il a besoin qu'on le remette debout et en route. À l'autre bout de la Bible, l'apôtre Paul écrira qu'il porte un trésor dans un vase d'argile, précisément pour que la puissance vienne de Dieu et non de lui. Précieux et vil, dans le même homme : Jérémie apprend ici à les distinguer en lui-même avant de les distinguer chez les autres.

Le Personnage Principal

Jérémie est un homme qui a mangé la parole de Dieu et l'a trouvée douce, et qui, quelques versets plus loin, appelle Dieu un ruisseau menteur. Les deux sont vrais en même temps ; c'est ce qui rend ce personnage si difficile à idéaliser. Il n'a pas prêté à usure, il n'a rien à se reprocher socialement, et tout le pays le maudit. Il ne s'est pas assis avec les moqueurs, il s'est assis seul, et cette solitude qu'il a acceptée par obéissance est en train de tourner au ressentiment. Voilà l'homme que Dieu appelle sa bouche : pas un héros de la foi, un homme au bord de la rupture à qui l'on dit simplement, sans pathos, reviens et tiens-toi là.

Réflexion

Quelle est la blessure qui, chez vous, est en train de se transformer discrètement en point de vue sur Dieu et sur les autres ?

Où, cette semaine, avez-vous fait le demi-pas en arrière vers ceux dont vous cherchiez l'approbation, plutôt que d'attendre qu'ils reviennent vers la parole que vous portez ?

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