Jean 2

Le Texte

Une noce à Cana, en Galilée, et l'impensable arrive : le vin manque au beau milieu de la fête. La mère de Jésus le Lui signale d'une phrase nue, « Ils n'ont pas de vin », et malgré une réponse qui semble La tenir à distance, Il fait remplir six jarres de pierre destinées aux ablutions rituelles, et l'eau devient un vin que le maître d'hôtel juge meilleur que le premier. Peu après, à Jérusalem pour la Pâque, le même homme entre dans le temple avec un fouet de cordes, renverse les tables des changeurs, chasse les bêtes, et annonce un temple détruit puis relevé en trois jours : Son propre corps.

Le Cœur

Deux scènes, un seul geste : Dieu vient là où l'ancien système s'épuise. Les six jarres ne sont pas décoratives, elles servent « selon [l'usage de] la purification des Juifs », et c'est précisément ce contenant-là que Jésus remplit à ras bord d'une joie qu'on n'attendait plus. Ce que la religion de l'eau ne pouvait donner, Il le donne en surabondance, sans qu'on Le voie faire, sans spectacle. Puis Il entre dans le lieu saint et n'y trouve pas la purification mais le commerce, et Sa colère dit ce que la noce disait autrement : la présence de Dieu ne se négocie plus par des sacrifices achetés, elle se tient debout, en chair, dans un corps qu'on va détruire et qui se relèvera. La gloire manifestée à Cana et le zèle qui dévore au temple sont le même amour, une fois en fête, une fois en fureur.

Le Fil Rouge

Jean commence son chapitre par une note de calendrier, « Et le troisième jour », et termine la scène du temple par « en trois jours je le relèverai ». Entre les deux, tout le mouvement de l'histoire du salut. Les prophètes avaient annoncé un jour où les montagnes ruisselleraient de vin doux, où Dieu dresserait pour Son peuple un festin de vins vieux : l'abondance comme signature du royaume. À Cana, ce festin arrive discrètement, dans un village sans importance, et seuls les serviteurs savent d'où vient le vin. Puis vient le déplacement décisif : la maison du Père, ce bâtiment de pierre que l'on met quarante-six ans à construire, cède la place au corps de Jésus. Désormais le lieu où Dieu se laisse rencontrer marche, mange, meurt et se relève. Les disciples ne comprendront cela qu'après Pâques, quand ils « crurent à l'écriture, et à la parole que Jésus avait dite ». La foi, ici, se lit à rebours.

Le Miroir

Marie ne demande rien. Elle constate : « Ils n'ont pas de vin. » Quatre mots qui disent toute la honte d'une famille, l'embarras d'un marié, la fête qui va s'éteindre. Vous connaissez cette phrase. Elle a la forme d'un compte en banque qui ne tient pas jusqu'à la fin du mois, d'un couple où l'on est passé de la joie à la logistique, d'une foi devenue entretien de jarres vides que l'on remplit par discipline sans plus rien y goûter. La tentation est de maquiller la pénurie, de servir de l'eau en prétendant que c'est du vin, parce qu'avouer le manque devant Dieu ressemble à un aveu d'échec spirituel. Marie fait autre chose : elle nomme, puis elle se tourne vers les serviteurs et dit « Faites tout ce qu'il vous dira ». Aujourd'hui, prenez une minute seul, et dites à voix haute devant Dieu, dans les mots exacts de Marie, ce qui manque chez vous : « Il n'y a pas de… » Nommez-le, sans le commenter, et arrêtez-vous là.

La Question

La fin du chapitre grince. « Plusieurs crurent en son nom, contemplant les miracles qu'il faisait. Mais Jésus lui-même ne se fiait pas à eux. » Voilà des gens qui croient, et Il ne se confie pas à eux. Ce n'est pas de la méfiance blessée, c'est de la lucidité : « il connaissait ce qui était dans l'homme ». Une foi bâtie sur le spectacle tient tant que le spectacle dure. Nous aimerions que Jésus soit reconnaissant de notre croyance, qu'Il l'accueille sans l'examiner. Il ne le fait pas. Et le texte ne nous dit pas comment passer d'une foi qui regarde les prodiges à une foi qu'Il puisse accepter. Il laisse la question ouverte, inconfortable, en nous rappelant seulement que le seul qui connaisse le fond de notre cœur est aussi celui qui a choisi d'y descendre.

Le Contexte

Une noce de village dure sept jours et engage l'honneur de toute une parenté. Cana n'est qu'un hameau de Galilée ; le vin y est acheté d'avance, calculé au plus juste, et en manquer publiquement est une humiliation dont on parlera pendant des années. Marie s'en mêle comme une femme qui a des responsabilités dans l'organisation, pas comme une simple invitée. Trois mois plus tard, à Jérusalem, le décor change radicalement : la cour extérieure du temple à l'approche de la Pâque, des dizaines de milliers de pèlerins, le bétail qui beugle, les changeurs installés à leurs tables parce que la monnaie romaine, gravée d'images, est impure pour l'offrande. Tout cela est légal, organisé, autorisé par les autorités du temple, qui y trouvent leur compte. C'est bien pourquoi un Galiléen avec un fouet de cordes n'est pas un incident : c'est une déclaration de guerre.

L'Intertexte

Les disciples se souviennent d'un vers du Psaume 69, « Le zèle de ta maison me dévore ». Ce psaume est la prière d'un juste que sa fidélité à Dieu isole et expose à la haine des siens ; en le citant, Jean laisse entendre que ce coup d'éclat mènera Jésus à la croix. Le verbe dévorer n'est pas anodin : ce zèle Le consumera. L'autre écho vient de Malachie, qui promettait que le Seigneur entrerait soudain dans Son temple, comme un feu d'affineur, pour purifier les fils de Lévi et leurs offrandes. Le prophète décrivait une visite attendue et redoutable. Elle a eu lieu, un matin de Pâque, et personne ne l'a reconnue : on a seulement demandé un signe à Celui qui était le signe.

Réflexion

Où, précisément, votre vin a-t-il manqué cette année, et à qui l'avez-vous dit ?

Quelle table, dans votre vie religieuse, Jésus renverserait-Il en entrant, et pourquoi la laissez-vous debout ?

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Les Confessions

Saint Augustin

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