Jean 21:12

Le texte

Le feu brûle déjà sur la plage, le pain et le poisson sont prêts, et Jésus dit simplement : « Venez, dînez. » Trois mots d'hôte, pas de discours sur la résurrection, pas de reproche pour la nuit blanche et le filet vide. Et puis cette phrase étrange, presque maladroite, que Jean laisse volontairement en travers du récit : « aucun des disciples n'osait lui demander : Qui es-tu ? sachant que c'était le Seigneur. » Ils savent. Ils n'osent pas. Les deux en même temps. La question ne monte pas parce qu'elle serait sans réponse, mais parce que la réponse est là, debout devant eux, en train de retourner du poisson sur les braises.

Le cœur

Ce verset dit quelque chose de dérangeant sur la façon dont Dieu Se donne à connaître : Il ne supprime pas la distance en Se rendant familier. Le Ressuscité est reconnaissable, il mange, il cuisine, il invite ; et pourtant Il n'est plus manipulable. Le silence des disciples n'est pas de la peur mais du respect qui a perdu ses mots. Voilà la grâce telle que Jean la comprend : elle ne commence pas par nos performances, sept hommes rentrent bredouilles et sont accueillis à une table qu'ils n'ont pas dressée, mais elle ne nous met jamais à égalité avec Celui qui invite. On mange avec Lui. On ne Le domestique pas. Le repas est offert, la souveraineté reste entière.

Le fil rouge

Depuis le désert, Dieu nourrit un peuple qui ne peut pas se nourrir lui-même. La manne tombait le matin, avant tout mérite, et ce pain-là n'a jamais été un simple ravitaillement : il apprenait à Israël de qui il dépendait. Jean place ici, au dernier chapitre de son évangile, le même geste sous une forme minuscule : des braises, du pain, du poisson, préparés avant l'arrivée des pêcheurs. Le Christ qui a multiplié les pains pour cinq mille personnes, et qui a dit être Lui-même le pain descendu du ciel, fait cuire un déjeuner pour sept hommes fatigués. Et derrière ce petit-déjeuner se profile la table promise, celle des noces, où le même Hôte servira. Toute l'histoire du salut tient dans cette invitation : « Venez, dînez. »

Le miroir

Il y a une question que vous n'osez pas poser, et vous savez laquelle. Peut-être : « Seigneur, pourquoi cette nuit a-t-elle été si longue ? » Peut-être : « Est-ce que Tu m'as encore ? » Vous êtes retourné à votre travail comme Pierre est retourné à ses filets, non par rébellion mais parce qu'il faut bien remplir les journées quand la foi s'est fissurée. Lundi matin, les mails, les enfants, les comptes. Et Dieu, quelque part sur le rivage, un peu flou.

Le silence des disciples vous ressemble peut-être plus que vous ne l'aimeriez. On se tait parfois par respect. On se tait aussi parce qu'une conversation franche coûterait cher, parce que Lui pourrait poser Sa question à Son tour, comme Il le fera trois versets plus loin. Remarquez pourtant ceci : Il ne commence pas par l'interrogatoire. Il commence par le repas. Vous n'avez pas à régler votre dossier avant de vous asseoir. Vous avez seulement à venir manger, les mains vides, les vêtements trempés, avec vos questions non posées dans la poche.

L'intertexte

Sur la route d'Emmaüs, deux disciples ne reconnaissent pas Jésus jusqu'au moment où Il rompt le pain ; alors leurs yeux s'ouvrent, et Il disparaît. Ici, l'ordre est inversé : ils savent d'abord, et c'est le repas qui scelle la reconnaissance sans qu'un mot soit prononcé. Luc et Jean disent la même chose de deux manières : le Ressuscité Se fait connaître à table, jamais par démonstration. Et il y a ce contraste avec le début de l'évangile, où les tout premiers disciples demandaient : « Où demeures-tu ? » Les questions curieuses du commencement se sont tues. Ce qui reste, après la croix, n'est plus une enquête sur Son identité mais une présence devant laquelle on s'assied.

La question

Pourquoi ce silence, exactement ? Jean écrit que personne « n'osait ». Le mot n'est pas neutre. Est-ce l'adoration qui étouffe la parole, ou la mauvaise conscience ? Le texte ne tranche pas, et il faut résister à l'envie de choisir pour lui. Ces hommes ont fui au jardin. Pierre a menti trois fois près d'un autre feu de braises. Devant ce feu-ci, ils savent que c'est le Seigneur, et savoir n'est pas la même chose qu'être tranquille. Peut-être que la crainte et la révérence ne se séparent jamais complètement dans un cœur humain, et que Jean l'a laissé volontairement dans l'ombre. Ce qui est certain, c'est que Jésus ne brise pas ce silence par une explication. Il le brise en distribuant le pain.

Le personnage principal

Le Ressuscité fait la cuisine. C'est presque scandaleux quand on y pense : Celui qui a traversé la mort ramasse du bois, allume un feu, retourne du poisson. Il n'exige rien, ne reproche rien, ne raconte pas Sa victoire. Il demande d'abord s'ils ont quelque chose à manger, comme un voisin sur la plage, et Il connaît déjà la réponse. Puis Il leur demande d'apporter quelques poissons, non parce qu'Il en a besoin, mais parce qu'Il inclut leur travail dans Son repas. Voilà le visage de Dieu que Jean nous laisse en dernière image : une autorité absolue qui se manifeste par le service, une gloire qui sent la fumée et le poisson grillé. On ne Lui demande rien. On mange ce qu'Il donne.

Réflexion

Quelle question n'osez-vous pas poser à Dieu en ce moment, et qu'est-ce qui vous retient : le respect, ou la peur de Sa réponse ?

Où, dans votre semaine, essayez-vous d'apporter votre propre poisson avant de vous asseoir à Sa table ?

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