Luc 3

Le Texte

Luc ouvre par une liste de puissants, empereur, gouverneur, tétrarques, grands sacrificateurs, puis laisse tomber la phrase qui renverse tout : la parole de Dieu vint non pas au palais, mais à Jean, au désert. Jean prêche un baptême de repentance, cite Ésaïe, secoue les foules, donne des consignes étonnamment terre à terre aux collecteurs d'impôts et aux soldats, refuse le rôle de Messie, et finit en prison pour avoir dit la vérité à Hérode. Puis Jésus est baptisé, le ciel s'ouvre, une voix parle. Et Luc remonte une généalogie qui ne s'arrête pas à Abraham mais à Adam, et derrière Adam, à Dieu.

Le Cœur

Remarquez où la parole atterrit. Tibère règne, Pilate gouverne, Anne et Caïphe tiennent le temple, et Dieu passe à côté de tous ces guichets officiels. « La parole de Dieu vint à Jean, le fils de Zacharie, au désert. » Le désert n'est pas seulement un lieu géographique, c'est un lieu spirituel : là où il n'y a rien à défendre, rien à gérer, personne à impressionner. Dieu parle là. Cela devrait nous rendre lents à chercher Sa voix uniquement dans les lieux accrédités. Et cela pose une question inconfortable : si la parole cherchait aujourd'hui un endroit dépouillé pour se poser, choisirait-elle ma vie encombrée ?

Le Fil Rouge

Ésaïe parlait de vallées comblées et de montagnes abaissées : le vocabulaire des travaux publics d'un empire qui aplanit une route pour le passage du roi. Luc reprend l'image et va plus loin que Matthieu et Marc : il garde la phrase « et toute chair verra le salut de Dieu ». Toute chair. Pas seulement Israël. C'est pourquoi sa généalogie ne s'arrête pas à Abraham, comme celle de Matthieu, mais descend jusqu'à « d'Adam, de Dieu ». Jésus n'est pas seulement l'héritier d'une alliance particulière, Il est l'homme qui recommence l'humanité entière. Le fil qui court d'Adam à la croix passe par ce Jourdain, où Celui qui n'avait pas de péché entre dans l'eau des pécheurs.

Le Miroir

Trois groupes demandent la même chose : « Que faut-il donc que nous fassions ? » Et Jean ne leur donne aucun programme religieux. Deux tuniques ? Donnes-en une. Percepteur ? Cesse de prendre au-delà du tarif. Soldat ? Pas d'extorsion, pas de fausse accusation, et contente-toi de tes gages. Voilà la repentance selon Jean : elle touche ton armoire, ton salaire, ta façon de parler des absents. Elle ne demande pas de changer de métier mais d'arrêter les petites marges illégitimes que ton métier te permet. Et cette dernière phrase, « contentez-vous de vos gages », est peut-être la plus difficile à entendre dans une culture qui vit du sentiment permanent de ne pas avoir assez.

Le Personnage Principal

Jean est un homme sans ambiguïté et sans ambition. Le peuple est dans l'attente, tous se demandent en leur cœur s'il ne serait pas le Christ, et il aurait suffi de ne rien dire. Il parle. « Je ne suis pas digne de délier la courroie de Ses sandales. » Ce n'est pas de la fausse modestie, c'est de la lucidité : il connaît l'écart. Il appelle les foules « race de vipères » et il évangélise en même temps ; la dureté et la bonne nouvelle sortent de la même bouche, parce qu'il ne cherche pas à être aimé. Puis il dit la vérité à Hérode et la prison se referme. Le désert l'avait préparé à ne rien devoir à personne.

Le Détail

« Jésus aussi étant baptisé et priant, le ciel s'ouvrit. » Luc seul mentionne la prière. Le ciel ne s'ouvre pas au moment de l'immersion, mais pendant que Jésus prie. Et la voix ne dit pas : voici ce que Tu vas faire. Elle dit : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai trouvé mon plaisir. » Avant le premier miracle, avant le premier sermon, avant tout accomplissement. L'amour du Père n'est pas la récompense d'un ministère réussi, il en est la source. Prenez le temps de rester là. Combien de nos vies chrétiennes fonctionnent dans l'ordre inverse, à essayer d'obtenir par le travail ce qui nous est dit gratuitement au commencement ?

L'Intertexte

Quand Jean dit que Dieu peut, de ces pierres, susciter des enfants à Abraham, il touche à ce que Paul déploiera plus tard : la filiation ne se transmet pas par le sang mais par la promesse. Être né dans la bonne famille, la bonne Église, la bonne tradition, ne produit aucun fruit par lui-même. Et l'ouverture du ciel au Jourdain répond à un cri d'Ésaïe qui suppliait Dieu de déchirer les cieux et de descendre. Ici, sans fracas, au-dessus d'un homme qui prie dans un fleuve boueux, cela arrive. La réponse aux grandes prières de l'Ancien Testament est plus discrète et plus profonde que ce qu'on attendait.

Réflexion

Où se trouve, dans ma vie, le lieu suffisamment dépouillé pour que la parole de Dieu puisse y venir sans être immédiatement recouverte par mes projets ?

Si je devais poser la question des foules, « que faut-il donc que nous fassions ? », quelle réponse concrète est-ce que je redoute le plus d'entendre ?

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