Luc 5

Le texte

Au bord du lac, la foule presse Jésus si fort qu'Il monte dans la barque de Simon et enseigne depuis l'eau. Puis vient l'ordre étrange: « Mène en pleine eau, et lâchez vos filets pour la pêche », après une nuit blanche et vide, et les filets se rompent. Ensuite un lépreux touché, un paralytique descendu par le toit et pardonné avant d'être guéri, un collecteur d'impôts appelé au milieu de ses comptes, un festin avec ceux qu'on évite, et enfin ces images de tissu neuf et d'outres neuves qui ne s'accordent pas avec l'ancien. Cinq scènes, un même mouvement: quelqu'un parle, et quelque chose cède, se déchire, s'ouvre.

Le cœur

Ce chapitre ne raconte pas d'abord des miracles, il raconte une parole qui crée. Simon a l'expertise, la nuit de travail, le lac dans les os; ce qu'il n'a pas, c'est la parole: « mais sur ta parole je lâcherai le filet ». Et devant l'abondance, il ne dit pas merci, il dit « retire-toi de moi ». Voilà le nerf du texte: la bonté de Dieu, quand elle devient concrète, effraie plus que sa colère. Puis la scène du paralytique déplace tout: Jésus pardonne d'abord, guérit ensuite, comme si marcher était la preuve visible d'une chose plus profonde et moins vérifiable. Qui est Celui qui ose parler ainsi? Le chapitre pose la question sans la clore, et nous laisse assis dans l'étonnement de ceux qui disent: « Nous avons vu aujourd'hui des choses étranges. »

Le fil conducteur

Trois images de ce chapitre viennent de loin. Le lépreux est renvoyé au sacrificateur « selon ce que Moïse a ordonné, pour que cela leur serve de témoignage »: Jésus ne contourne pas la Loi, Il l'accomplit en produisant devant le prêtre l'homme que la Loi ne pouvait que déclarer impur. Puis l'époux. Quand Jésus se nomme « l'époux » dont les fils de la chambre nuptiale ne peuvent jeûner, Il reprend le langage par lequel les prophètes disaient l'alliance de Dieu avec Son peuple, et Il se place à cette place-là. Enfin le vin nouveau: non pas une réforme de l'ancien, mais une fermentation que les vieilles outres n'endurent pas. Le salut n'arrive pas comme une pièce rapportée; il arrive comme quelque chose qui déchire, et qui demande une forme neuve pour être contenu.

Le miroir

Vous savez ce que c'est, une nuit sans rien prendre: le trimestre qui n'a rien produit, la prière restée sans réponse, l'enfant qui ne revient pas. Simon a raison de dire « nous n'avons rien pris ». Et pourtant il lâche le filet. Remarquez ce qu'il fait ensuite, quand ça déborde: il demande à Jésus de s'éloigner. Nous préférons souvent un Dieu utile à un Dieu proche, parce que la proximité rend visible ce que nous sommes. Et il y a la table de Lévi. Nous savons calculer, comme les pharisiens, quelles fréquentations coûtent trop cher à notre réputation. Enfin cette phrase qui nous vise en plein: « Le vieux est meilleur. » Combien de choses, dans votre foi, gardez-vous parce qu'elles sont anciennes plutôt que vraies?

Le profil

Les premiers auditeurs de Luc entendaient des détails que nous survolons. Un pêcheur du lac travaille de nuit, avec des filets qu'il faut laver et réparer au matin: l'ordre de repartir en pleine eau tombe au pire moment, quand tout est rangé. Un lépreux n'est pas seulement malade, il est retranché du culte, de la maison, du contact humain; le mot « touché » a ici un poids que nous ne sentons plus. Un publicain assis « au bureau de recette » collecte pour l'occupant et vit de la marge; personne ne le tient pour récupérable. Et les pharisiens venus « de chaque bourgade de Galilée, et de Judée, et de Jérusalem » ne sont pas des figurants malveillants: ce sont les hommes les plus sérieux du pays, venus vérifier.

La question

Le verset 16 est déconcertant. Les foules s'assemblent « pour l'entendre et pour être guéries de leurs infirmités », et Il se retire au désert pour prier. Celui qui vient de dire « Je veux, sois net » s'éloigne de gens qui veulent exactement cela. Pourquoi? Le texte ne l'explique pas. On aimerait une raison propre: Il refaisait Ses forces, Il évitait la célébrité. Peut-être. Mais il reste ceci, gênant et vrai: Sa disponibilité n'est pas illimitée à notre manière, et Son retrait fait partie de Sa manière d'être présent. Certains, ce jour-là, ne L'ont pas trouvé. Nous connaissons ces jours. Le texte ne nous console pas là-dessus; il nous montre seulement où Il est allé, et à qui Il parlait.

Le détail

Le lépreux dit une phrase d'une précision remarquable: « Seigneur, si tu veux, tu peux me rendre net. » Il ne doute pas de la puissance, il doute du désir. C'est le doute des gens longtemps exclus: Dieu peut sans doute, mais voudra-t-Il pour moi? Et la réponse de Jésus reprend le mot exact, avant même de guérir: « Je veux, sois net. » Deux mots, et le vide où l'homme se tenait est comblé. Notez aussi la main tendue avant la parole: Il touche d'abord ce que personne ne touche. La guérison viendra « aussitôt »; mais ce qui change tout, c'est d'apprendre que la volonté de Dieu à votre égard n'est pas une inconnue.

Réflexion

Où, en ce moment, dites-vous « si Tu veux » sans oser croire qu'Il veut, et qu'est-ce que cela révèle de ce que vous pensez de Lui?

Qu'est-ce que vous gardez dans votre vie de foi simplement parce que « le vieux est meilleur », et que le vin nouveau ferait éclater?

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