YESAYA 15

The Text

Satu malam. Itu saja yang dibutuhkan. "Sungguh, dalam satu malam Ar-Moab dihancurkan dan dilenyapkan," dan kalimat yang sama diulang untuk Kir-Moab, seolah nabi tidak sanggup mengucapkannya sekali lalu diam. Setelah itu yang terdengar hanyalah suara: orang naik ke kuil dan ke tempat-tempat tinggi untuk menangis, kepala digunduli, janggut dicukur, kain kabung di jalan-jalan, tangis dari atap rumah. Hesybon dan Eleale meraung sampai suaranya terdengar di Yahas. Para pengungsi berlari ke selatan, mendaki Luhit sambil menangis, membawa harta mereka menyeberangi Sungai Haarabim. Air Nimrim kering, rumput layu, tidak ada lagi yang hijau. Dan di tengah semua itu, seorang suara menyela: "Hatiku menjerit karena Moab." Pasal ini ditutup bukan dengan penghiburan, melainkan dengan air Dibon yang penuh darah dan seekor singa yang menunggu mereka yang lolos.

The Core

Yang mengejutkan dari nubuat ini bukan penghukumannya, melainkan siapa yang menangis. Moab adalah tetangga yang menyebalkan, sepupu jauh Israel lewat Lot, sering menjadi lawan. Nubuat tentang bangsa asing biasanya kita bayangkan sebagai sorak kemenangan. Tetapi ayat 5 merobek harapan itu: "Hatiku menjerit karena Moab." Hati nabi, ya, tetapi nabi tidak pernah berbicara sendirian; di belakang jeritan itu berdiri Allah yang tidak sanggup menonton kehancuran dengan wajah datar. Dan justru Allah yang sama berkata di ayat 9: "Aku akan menambahkan apa yang menimpa Dibon." Dia yang menangis adalah Dia yang menghakimi. Di sinilah teks ini menolak dua kenyamanan kita sekaligus: Allah bukan hakim dingin yang menjatuhkan vonis tanpa perasaan, dan Dia juga bukan kakek baik hati yang membiarkan kesombongan berjalan terus. Keadilan-Nya basah oleh air mata.

The Common Thread

Nubuat bangsa-bangsa dalam Yesaya pasal 13 sampai 23 bukan lampiran; itu klaim bahwa Allah Israel adalah Tuhan atas peta dunia, bukan dewa suku yang hanya mengurus wilayahnya sendiri. Moab punya ilah sendiri, Kamos, dan punya kuil sendiri, tetapi ketika malam itu datang, naik ke tempat tinggi tidak menolong siapa pun. Yang menarik: Yesaya tidak berhenti pada kehancuran Moab. Beberapa pasal kemudian, dalam Yesaya 16:5, muncul janji tentang takhta yang ditegakkan dalam kasih setia, seorang yang duduk di atasnya dalam kemah Daud. Artinya, ratapan atas Moab dibuka ke arah seorang Raja dari keturunan Daud yang justru menjadi tempat berlindung bagi pengungsi Moab. Garis itu berujung pada Yesus, yang menangisi Yerusalem sebelum menghakimi, dan yang menyediakan perlindungan bagi orang-orang di luar perjanjian.

The Mirror

Perhatikan ayat 7: mereka mengangkut "kelimpahan yang telah mereka peroleh dan mereka simpan" menyeberangi sungai. Semua tabungan seumur hidup, dipikul di punggung, di jalan pengungsian. Tidak ada yang salah dengan menabung; yang menyakitkan adalah betapa cepat semua itu berubah menjadi beban yang dipanggul sambil menangis. Kita membangun hidup yang terasa kokoh: pekerjaan yang aman, rumah yang lunas, anak yang baik-baik, tubuh yang masih kuat. Lalu datang satu malam, satu telepon, satu hasil laboratorium, dan struktur itu ternyata setipis kertas. Teks ini tidak menyuruh Anda sinis terhadap apa yang Anda miliki. Ia menyuruh Anda jujur tentang apa yang sanggup menopang Anda. Dan ia menawarkan sesuatu yang lebih mengejutkan lagi: Allah menangis untuk orang yang kehilangan, bahkan untuk musuh. Hari ini, sebutkan nama satu orang atau kelompok yang selama ini Anda anggap layak menerima kehancurannya, ucapkan namanya keras-keras, lalu doakan satu kalimat baik untuk mereka.

Context

Moab terletak di dataran tinggi di timur Laut Mati, tanah subur untuk ternak dan gandum, dilintasi jalur perdagangan penting. Nama-nama dalam pasal ini bukan hiasan puitis: Dibon, Nebo, Medeba, Hesybon, Eleale adalah kota-kota nyata di utara; Zoar, Luhit, dan Horonaim ada di ujung selatan. Yesaya sedang melacak arus pengungsi dari utara ke selatan, kota demi kota, seperti wartawan yang menyebut nama desa yang jatuh satu per satu. Ancamannya kemungkinan besar Asyur, mesin perang paling efisien di abad kedelapan sebelum Masehi, yang memang gemar menyerang di malam hari dan memindahkan penduduk secara massal. Menggunduli kepala dan mencukur janggut adalah tanda perkabungan ekstrem di Timur Dekat; bagi laki-laki Semit, janggut adalah kehormatan. Mencukurnya berarti: tidak ada lagi yang perlu dijaga.

The Intertext

Bandingkan dengan Yunus, yang duduk di luar Niniwe dan marah justru karena Allah berbelas kasihan kepada musuh. Yunus ingin nubuat penghukuman tanpa air mata; Yesaya memberi kita penghukuman yang dibasahi air mata. Kedua kitab itu menyerang penyakit yang sama dari arah berlawanan: keyakinan bahwa kasih Allah adalah milik eksklusif kita. Dan perhatikan singa di ayat 9, "seekor singa bagi orang-orang Moab yang terluput". Dalam bahasa Ibrani, kata untuk yang luput dan yang tersisa adalah kosakata "sisa", istilah yang biasanya membawa harapan dalam Yesaya. Di sini justru dibalik: sisa itu pun dikejar. Penghakiman yang sungguh-sungguh tidak menyisakan pintu belakang. Baru sesudah itulah, di pasal berikutnya, belas kasihan boleh bicara.

The Profile

Pendengar pertama adalah orang Yehuda, yang tahu persis siapa Moab: bangsa yang pernah menyewa Bileam untuk mengutuk mereka, tetangga yang menuntut upeti dan berselisih soal perbatasan, sekaligus keluarga jauh yang sedarah lewat Lot. Rut orang Moab; nenek moyang Daud. Jadi ketika nubuat ini dibacakan, ada dua reaksi yang bertabrakan di dada mereka. Sebagian pasti merasa puas: akhirnya. Lalu datang ayat 5, dan kepuasan itu tercekat. Mereka juga mendengar peringatan tak langsung: jika Asyur bisa melenyapkan Ar-Moab dalam satu malam, Yerusalem tidak kebal. Tempat tinggi Moab tidak menolong; tempat tinggi Yehuda pun tidak akan menolong. Yang tersisa hanyalah Allah yang menghakimi sambil menangis, dan pertanyaan apakah mereka mengenal Dia.

Reflection

Siapa "Moab" dalam hidup Anda, orang atau kelompok yang diam-diam Anda harap mendapat ganjarannya, dan apa yang terjadi bila Anda membayangkan Allah menangis untuk mereka?

Apa yang akan Anda pikul menyeberangi sungai jika malam itu datang, dan apa artinya bahwa sebagian besar yang Anda simpan tidak akan sanggup Anda bawa?