HAKIM-HAKIM 2

Teks

Malaikat TUHAN naik dari Gilgal ke Bokhim dan mengingatkan Israel akan janji yang tidak pernah Ia batalkan, lalu menghadapkan mereka pada ketidaktaatan mereka sendiri dengan satu pertanyaan telanjang: "Apa yang telah kamu lakukan?" Bangsa itu menangis keras dan mempersembahkan korban. Lalu pasal ini mundur ke zaman Yosua dan memperlihatkan pola yang akan mengatur seluruh kitab: satu generasi yang melayani TUHAN, generasi berikutnya yang tidak mengenal-Nya, penyembahan Baal, penindasan, rintihan, hakim yang menyelamatkan, dan kemudian kemerosotan yang lebih dalam lagi.

Inti

Yang mengejutkan dari pasal ini bukan dosa Israel, melainkan kesabaran Allah yang tidak masuk akal. Perhatikan urutannya: kemarahan TUHAN bangkit, Ia menyerahkan mereka kepada para perampok, dan kemudian, tanpa satu pun kata tentang pertobatan, "TUHAN membangkitkan hakim-hakim yang menyelamatkan mereka." Dasarnya hanya satu: "TUHAN berbelas kasih mendengar rintihan mereka." Bukan penyesalan mereka, bukan janji perbaikan, hanya erangan orang yang terdesak. Di sinilah anugerah menunjukkan wajahnya yang paling mentah, jauh sebelum kata itu dirumuskan secara teologis. Allah terikat pada perjanjian-Nya ketika pihak lain sudah lama melepaskannya. Tetapi pasal ini juga menolak sentimentalitas: belas kasihan itu tidak membatalkan konsekuensi. Bangsa-bangsa tetap tinggal. Jerat itu nyata.

Benang Merah

Lihat apa yang terjadi setiap kali seorang hakim mati: "mereka berbalik berbuat lebih jahat dari nenek moyang mereka." Keselamatan dalam kitab ini selalu punya tanggal kedaluwarsa, karena sang penyelamat punya tanggal kematian. Otniel, Debora, Gideon, Simson, semuanya dikuburkan, dan setiap kuburan membuka babak kemerosotan baru. Pasal 2 sudah menuliskan diagnosis itu dengan dingin, dan dengan demikian menuliskan juga kerinduannya: dibutuhkan seorang penyelamat yang tidak mati, atau yang kematiannya justru menjadi penyelamatan yang tidak bisa dibatalkan. Spiral Hakim-Hakim tidak diputus oleh hakim yang lebih baik, melainkan oleh Dia yang hidup selama-lamanya. Perjanjian Baru tidak menambal pola ini; ia mematahkannya dari dalam.

Cermin

Ayat 10 adalah ayat yang paling membuat saya tidak bisa tidur: "bangkitlah generasi yang lain sesudah mereka, yang tidak mengenal TUHAN ataupun perbuatan-Nya." Hanya satu generasi. Orang-orang yang melihat Yordan terbelah menguburkan pengalaman itu bersama tubuh mereka, dan anak-anak mereka tumbuh dengan nama Allah tanpa cerita Allah. Pertanyaannya bukan apakah anak-anak Anda tahu doktrin yang benar, tetapi apakah mereka pernah mendengar Anda menceritakan secara konkret di mana Allah bertindak dalam hidup Anda: ketika pekerjaan itu hilang, ketika uang itu tidak cukup, ketika pernikahan itu nyaris retak. Iman yang tidak diceritakan tidak diwariskan; ia menguap dalam satu pemakaman. Hari ini juga: tuliskan satu kejadian konkret di mana Anda yakin Allah menolong Anda, lalu ceritakan kepada satu orang yang lebih muda dari Anda, hari ini, dengan suara Anda sendiri.

Pertanyaan

Ayat 22 membuat saya berhenti. Allah membiarkan bangsa-bangsa itu tinggal "supaya melalui bangsa-bangsa itu, Aku menguji orang Israel." Tetapi di ayat 3 bangsa-bangsa yang sama disebut "jerat". Jadi mana yang benar: ujian atau jerat? Dan apakah adil menguji seseorang dengan sesuatu yang Anda sendiri sebut perangkap? Saya tidak bisa menghaluskan ini. Teks tidak menawarkan jalan keluar yang rapi. Yang bisa saya katakan: hukuman dalam pasal ini tidak pernah berupa pembuangan Allah, melainkan berupa pemberian ruang. Ia mundur selangkah dan membiarkan pilihan mereka bekerja. Itu lebih mengerikan daripada murka yang meledak, dan entah bagaimana masih berupa kesempatan. Tetapi saya tidak akan berpura-pura bahwa ini nyaman.

Tokoh Utama

Tokoh utama pasal ini adalah TUHAN sendiri, dan potret-Nya tidak tenang. Ia marah, berulang kali; teks tidak menyembunyikannya. Ia menjual umat-Nya ke tangan musuh. Tangan-Nya melawan mereka. Namun di tengah kalimat-kalimat keras itu berdiri ayat 18: Ia menyertai hakim itu, Ia menyelamatkan, Ia berbelas kasih mendengar rintihan. Allah di sini bukan hakim yang dingin dan bukan pula bapak yang permisif, melainkan Pihak yang terluka oleh pengkhianatan dan tetap tidak melepaskan. Pertanyaan-Nya di Bokhim, "Apa yang telah kamu lakukan?", bukan pertanyaan seorang penyelidik yang mencari fakta. Itu pertanyaan seseorang yang sudah tahu jawabannya dan tetap bertanya, karena Ia ingin yang bersalah mendengar suaranya sendiri.

Detail

Mereka menamai tempat itu Bokhim, yang berarti "para penangis". Sebuah lokasi yang namanya adalah tangisan. Mereka menangis keras, mereka mempersembahkan korban, dan lalu, dalam pasal yang sama, mereka melayani Baal dan Asytoret. Air mata itu sungguh-sungguh, saya tidak meragukannya; tetapi air mata ternyata bukan pertobatan. Ada tangisan yang lahir dari ketakutan akan akibat, bukan dari kebencian terhadap dosa. Yang pertama mengering ketika rasa takut mereda. Nama Bokhim berdiri di sana seperti batu nisan atas semua perasaan rohani yang tidak mengubah apa pun. Pertanyaannya untuk kita yang terbiasa dengan kebaktian yang menyentuh: apa yang terjadi pada hari Selasa dengan apa yang kita rasakan pada hari Minggu?

Refleksi

Siapa dalam hidup Anda yang mungkin sedang tumbuh menjadi "generasi yang tidak mengenal perbuatan TUHAN", bukan karena memberontak, tetapi karena tidak pernah mendengar ceritanya dari Anda?

Di mana dalam hidup Anda, Allah mungkin sedang "membiarkan" sesuatu tetap tinggal, dan apakah Anda mengalaminya sebagai jerat atau sebagai ujian?