LUKAS 16:9

Teks Itu

Setelah menceritakan kisah bendahara yang curang namun cerdik, Yesus menarik satu kalimat yang mengejutkan: pakailah uang yang tidak benar itu untuk membangun persahabatan, supaya ketika uang itu habis, ada pintu yang terbuka bagimu di tempat yang kekal. Bukan nasihat untuk berhemat, bukan pula pujian bagi kecurangan. Sebuah perintah yang terdengar hampir seperti teka-teki: gunakanlah yang fana untuk apa yang tidak fana.

Inti

Ada satu kata kecil dalam ayat ini yang sering terlewat: "habis." Yesus tidak berkata kalau mamon itu habis, melainkan ketika. Uang punya tanggal kedaluwarsa yang pasti; kalau bukan uangnya yang habis, kitalah yang habis. Dan di titik itu, satu-satunya yang tersisa dari harta kita adalah apa yang sudah kita berikan. Inilah yang membuat ayat ini begitu menusuk: Yesus tidak sedang mengajarkan bahwa kita membeli surga dengan sedekah. Ia sedang berkata bahwa harta itu sendiri adalah alat yang sementara, dan orang yang bijak memakai alat sementara untuk sesuatu yang tidak akan hilang, yaitu manusia. Uang yang diberikan berubah menjadi relasi, dan relasi bertahan lebih lama daripada saldo.

Benang Merah

Yang menarik, Yesus tidak menyebut siapa yang akan menyambut kita di "rumah abadi." Kalimatnya dibiarkan tanpa subjek yang jelas. Mungkin itu disengaja. Karena di ujung Kitab Suci selalu ada Satu yang menyambut, dan Ia sendiri adalah Pribadi yang menjadi miskin supaya banyak orang menjadi kaya. Seluruh alur penebusan bergerak ke arah yang sama: Allah melepaskan apa yang berharga bagi-Nya untuk mendapatkan manusia. Ketika Yesus menyuruh kita memakai mamon untuk membeli persahabatan, Ia sebenarnya mengundang kita meniru cara Allah sendiri berdagang. Salib adalah transaksi yang paling tidak masuk akal secara ekonomi dan paling menguntungkan secara kekal.

Cermin

Coba jujur sebentar. Berapa banyak keputusan keuanganmu tahun ini yang dibuat dengan pertanyaan "apa yang akan terjadi ketika ini habis?" Kita menabung untuk pensiun, mengasuransikan rumah, memikirkan biaya kuliah anak, dan semua itu baik. Tetapi Yesus menunjuk pada horizon yang lebih jauh daripada pensiun. Ada rasa takut yang jujur di balik cara kita memegang uang: takut kekurangan, takut dipandang gagal, takut tidak punya kendali. Dan uang menjanjikan perlindungan terhadap ketiganya. Ayat ini tidak mencemooh ketakutan itu, tetapi menyingkapkan bahwa perlindungan itu punya batas waktu. Pertanyaannya bukan seberapa banyak yang kau miliki, melainkan siapa yang akan mengenalmu karena kau pernah memberi.

Gema Kitab Suci

Beberapa ayat kemudian Yesus berkata, "Kamu tidak dapat melayani Allah dan mamon." Kedua kalimat itu berdiri berdampingan dan seolah bertabrakan: pakailah mamon, tetapi jangan melayaninya. Perbedaannya terletak pada arah. Mamon bisa jadi hamba, tidak pernah boleh jadi tuan. Lalu, tidak lama sesudahnya, Lukas menempatkan kisah orang kaya dan Lazarus. Di sana ada seorang yang punya segalanya, tetapi tidak membangun satu persahabatan pun dengan pengemis di depan pintunya; ketika hartanya habis bersama napasnya, tidak ada seorang pun yang menyambutnya. Kedua kisah itu sengaja diletakkan berdekatan. Yang satu adalah undangan, yang lain adalah peringatan atas undangan yang ditolak.

Detail

"Mamon yang tidak benar." Frasa itu keras. Yesus tidak berkata "uang yang diperoleh secara tidak jujur," seolah hanya sebagian uang yang bermasalah. Ia memberi label pada uang itu sendiri: sesuatu yang sudah tercemar, yang lahir dari dunia yang bengkok, yang hampir selalu punya sejarah kecil-kecilan berisi ketidakadilan di suatu tempat dalam rantainya. Dan justru barang tercemar itulah yang Ia suruh kita pakai untuk tujuan kekal. Ini mengganggu, dan seharusnya begitu. Yesus tidak menunggu kita punya uang yang bersih sempurna sebelum kita boleh murah hati. Ia menyuruh kita mengambil apa yang ada di tangan kita sekarang, dengan segala sejarahnya yang berlumpur, dan mengubahnya menjadi kebaikan bagi orang lain. Kasih karunia bekerja dengan bahan mentah yang tidak layak, termasuk rekening banknya.

Konteks

Yesus sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem, mengajar murid-murid-Nya, sementara orang Farisi mendengarkan dari pinggir dan kemudian mengejek-Nya karena mereka "pencinta uang." Bendahara dalam perumpamaan itu adalah figur yang dikenal betul oleh pendengar Yesus: seorang pengelola yang memegang kuasa penuh atas tanah dan utang tuannya, sekaligus tidak punya jaminan apa pun jika dipecat. Tanpa serikat pekerja, tanpa tunjangan, tanpa keluarga bangsawan, yang tersisa hanyalah jaringan relasi. Karena itu ia membeli teman dengan cara satu-satunya yang masih tersedia baginya. Dunia itu berjalan dengan utang budi dan kehormatan; siapa yang meringankan bebanmu hari ini berhak duduk di mejamu besok. Yesus meminjam logika sosial itu dan melemparkannya ke dalam kekekalan.

Renungan

Jika seluruh uang yang kau miliki hari ini habis besok pagi, siapa yang akan tetap mengenalmu karena sesuatu yang pernah kau berikan kepadanya?

Di bagian hidupmu yang mana kau masih menunggu punya "cukup" sebelum berani murah hati, dan apa sebenarnya yang kau takutkan di balik penundaan itu?