YESAYA 17

Teksnya

Damsyik, ibu kota Aram yang perkasa, dijatuhkan sampai "tidak lagi menjadi sebuah kota," dan bersama dia jatuh pula sekutunya, Efraim: "Benteng akan dilenyapkan dari Efraim dan kerajaan dari Damsyik." Kemuliaan Yakub menyusut sampai tinggal sisa yang begitu sedikit, seperti dua tiga buah zaitun yang luput dari galah pemetik di dahan paling atas. Justru di titik kehilangan itu terjadi sesuatu yang tak terduga: manusia berhenti menatap mazbah buatan tangannya sendiri dan mulai "memandang Penciptanya." Nabi menyebut akar persoalannya tanpa berputar-putar, yaitu bahwa umat telah melupakan Allah keselamatan mereka dan Batu Karang perlindungan mereka. Pasal ini ditutup dengan gemuruh bangsa-bangsa seperti deburan laut yang, setelah satu hardikan Tuhan, lenyap sebelum pagi tiba.

Intinya

Yang sedang dibongkar di sini bukan terutama kota, melainkan cara manusia mencari rasa aman. Damsyik dan Samaria bersekutu karena keduanya menghitung kekuatan; keduanya runtuh karena perhitungan itu tidak memperhitungkan TUHAN semesta alam. Yesaya menaruh dua kata bersebelahan yang menjelaskan segalanya: "barang yang dibuat oleh jari-jarinya" dan "Penciptanya." Berhala adalah karya jari manusia; Allah adalah Pencipta manusia. Selama kita sanggup membuat pengaman sendiri, entah dari kayu, dari aliansi militer, atau dari tabungan dan reputasi, kita tidak akan menengadah. Karena itu penghakiman di sini bukan ledakan amarah yang buta, melainkan tindakan kasih yang keras: Allah menipiskan "tubuh gemuk" Yakub sampai tangan itu kosong dan mata itu terpaksa naik. Dan justru di sana anugerah muncul, bukan sesudah penghakiman, melainkan di dalamnya, berupa dua tiga buah zaitun yang sengaja ditinggalkan.

Benang Merah

Dua tiga buah zaitun di dahan paling atas adalah benih dari salah satu tema terbesar dalam Alkitab: sisa. Allah tidak pernah menghapus umat-Nya sampai habis, karena penghakiman-Nya selalu dibatasi oleh janji perjanjian yang lebih tua daripada dosa mereka. Dari Nuh sampai Elia yang mengira ia tinggal sendiri, dari pembuangan sampai sekelompok kecil murid yang tercerai-berai di Getsemani, Allah bekerja lewat yang tersisa. Dan benang itu berujung pada Satu Orang: Yesus Kristus, sisa Israel yang benar-benar setia, yang di kayu salib mengalami apa arti "tidak ada yang menakutkan kawanan ternak" dibalik menjadi kesunyian total. Paulus menyebut umat yang percaya sebagai "sisa yang dipilih karena kasih karunia" (Roma 11), dan itulah kuncinya: sisa tidak selamat karena kuat, tetapi karena ditinggalkan dengan sengaja oleh tangan Sang Pemetik.

Cermin

Kita jarang menyembah patung, tetapi kita semua punya sesuatu yang kita periksa lebih dahulu daripada berdoa. Saldo rekening di akhir bulan. Hasil ujian anak. Jumlah orang yang menyukai apa yang kita unggah. Hasil laboratorium. Semua itu "barang yang dibuat oleh jari-jarinya," karena kita sendiri yang menanamnya, memagarinya dengan hati-hati, dan membuatnya bersemi pada pagi hari. Yesaya tidak mengatakan bahwa usaha itu salah; ia mengatakan bahwa panen dari tanaman yang ditanam tanpa Allah akan "hanya akan menjadi timbunan saja." Yang menakutkan bukan kegagalan, melainkan keberhasilan yang membuat kita tidak pernah menengadah. Lakukan ini hari ini: tulis di secarik kertas satu hal yang pertama kali Anda periksa ketika takut, lalu ucapkan dengan suara keras, "Engkau Batu Karang perlindunganku," dan simpan kertas itu di tempat Anda biasa berdoa.

Profilnya

Pendengar pertama nubuat ini adalah orang Yehuda pada masa Raja Ahas, sekitar tahun 734 sebelum Masehi. Aram dan Efraim, kerajaan utara, baru saja bersekutu dan menekan Yerusalem agar ikut memberontak terhadap Asyur. Ketika Yesaya mengumumkan runtuhnya Damsyik, reaksi pertama di jalanan pasti sorak lega: musuh kami akan hancur. Tetapi ayat 3 menikam lega itu, karena Efraim disebut dalam satu tarikan napas dengan Damsyik, dan Efraim adalah saudara sedarah. Mereka mendengar sesuatu yang sering luput dari kita: bahwa kejatuhan musuh dan kejatuhan keluarga sendiri diumumkan oleh mulut yang sama. Kemuliaan Yakub yang memudar adalah kemuliaan mereka juga. Tidak ada tempat berdiri di luar penghakiman ini, hanya tempat berlindung di dalamnya.

Tokoh Utamanya

Allah muncul di pasal ini dengan tiga nama yang saling menjelaskan. Ia "TUHAN semesta alam," panglima yang menggerakkan sejarah bangsa-bangsa; Ia "Yang Mahakudus dari Israel," yang tidak bisa ditawar dan tidak bisa dipakai; dan Ia "Batu Karang perlindunganmu," yang dilupakan justru oleh orang yang paling membutuhkan-Nya. Gambaran paling kuat ada di ayat 13: bangsa-bangsa mengaum seperti laut, dan Ia cukup menghardik sekali. Bandingkan itu dengan ayat 6, di mana tangan yang sama bergerak pelan, memetik, lalu sengaja meninggalkan empat lima buah di dahan yang penuh. Allah yang sanggup meniup bangsa-bangsa menjadi sekam adalah Allah yang menghitung buah zaitun. Kekuatan dan kelembutan-Nya bukan dua sifat yang bertengkar, melainkan satu kasih yang tidak mau kehilangan umat-Nya.

Pertanyaannya

Mengapa manusia baru memandang Penciptanya setelah kotanya menjadi timbunan reruntuhan? Yesaya menaruh ayat 7 tepat sesudah gambaran panen yang nyaris habis, seolah pandangan ke atas hanya mungkin ketika tangan sudah kosong. Itu pertanyaan yang tidak nyaman, karena berarti penderitaan punya daya buka yang tidak dimiliki kemakmuran. Tetapi teks ini menolak dibuat rapi. Ayat 11 tetap berbicara tentang "hari kesakitan dan penderitaan yang tidak tersembuhkan," dan tidak setiap reruntuhan melahirkan iman; sebagian orang hancur dan tetap membenci. Alkitab tidak pernah menjanjikan bahwa luka otomatis menjadi pintu. Yang dijanjikan hanya ini: Sang Pemetik tahu persis berapa buah yang Ia tinggalkan, dan kita tidak diminta memahami perhitungan-Nya, melainkan menengadah.

Refleksi

Apa yang paling Anda pagari dengan hati-hati akhir-akhir ini, dan apa yang akan terjadi pada iman Anda jika pagar itu jebol?

Di mana dalam hidup Anda saat ini Allah sedang "menipiskan" sesuatu, dan sanggupkah Anda menyebutnya kasih, bukan hukuman?