LUKAS 17:11

Teks

Satu kalimat, hampir seperti catatan pinggir seorang penulis perjalanan: Yesus sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem, dan rute-Nya melintasi daerah perbatasan antara Samaria dan Galilea. Tidak ada mukjizat di ayat ini, tidak ada ucapan, tidak ada bantahan terhadap orang Farisi. Hanya arah dan tempat: sebuah tujuan yang sudah ditetapkan, dan sebuah wilayah pinggiran yang dilewati dalam perjalanan ke sana. Lukas menaruhnya persis di antara ajaran tentang hamba yang berkata "Kami hanya melakukan apa yang wajib kami lakukan" dan perjumpaan dengan sepuluh orang kusta. Seolah-olah ia berkata: sebelum Anda mendengar apa yang terjadi selanjutnya, ketahuilah dulu di mana kaki Yesus berpijak, dan ke mana kaki itu melangkah.

Inti

Perbatasan adalah tempat yang tidak dimiliki siapa pun. Galilea di utara, Samaria di selatan, dan di antaranya sebuah jalur di mana orang Yahudi dan orang Samaria hidup berdampingan tanpa saling menyapa, dipisahkan oleh sejarah kebencian yang sudah berabad-abad umurnya. Di sanalah Yesus berjalan. Bukan tersesat, bukan mengambil jalan pintas: Lukas sudah lama memberi tahu kita bahwa wajah-Nya tertuju ke Yerusalem, kota tempat Ia akan ditolak dan dibunuh. Dua hal itu bertemu di satu ayat. Allah yang berjalan menuju penderitaan adalah Allah yang melintasi wilayah yang tidak diakui siapa pun. Keselamatan tidak turun dari pusat kekuasaan ke pinggiran; ia justru berjalan kaki melalui pinggiran menuju salib. Dan justru di jalur itu, bukan di Bait Allah, sepuluh orang buangan menemukan Dia.

Benang Merah

Perjalanan ini bukan sekadar perpindahan geografis. Sejak Lukas mencatat bahwa Yesus mengarahkan wajah-Nya ke Yerusalem, seluruh bagian tengah Injilnya menjadi satu gerakan panjang menuju kayu salib, dan setiap desa yang dilewati mendapat maknanya dari tujuan itu. Perhatikan urutannya: Ia baru saja berbicara tentang hamba yang tidak menuntut ucapan terima kasih, lalu Ia sendiri berjalan sebagai Hamba menuju tempat di mana tidak ada seorang pun akan berterima kasih. Perbatasan Samaria dan Galilea adalah gambar kecil dari pekerjaan besar itu: Allah menempuh ruang di antara pihak-pihak yang saling menolak. Di Yerusalem Ia akan berdiri di antara Allah dan manusia yang memberontak. Jalan-Nya melewati wilayah tak bertuan, karena di sanalah orang-orang tak bertuan berada.

Cermin

Kita menyukai pusat. Kita ingin berada di ruang di mana keputusan diambil, di jemaat yang bertumbuh, di lingkaran yang dianggap penting. Perbatasan terasa seperti pemborosan waktu: kolega yang tak masuk hitungan siapa pun, tetangga yang bahasanya berbeda, anggota keluarga yang sejak konflik lama tak lagi disebut namanya dalam percakapan. Kita melewati mereka, bukan karena benci, tetapi karena mereka tidak ada dalam rute kita. Ayat ini mengganggu justru karena begitu tenang: Yesus tidak membuat pengumuman tentang rekonsiliasi lintas etnis, Ia hanya berjalan di sana. Kekudusan-Nya tidak menjauhkan Dia dari daerah campuran; kekudusan-Nya membawa Dia ke sana. Pertanyaannya bukan seberapa besar kasih Anda, melainkan ke mana kaki Anda benar-benar melangkah minggu ini. Hari ini juga: tuliskan di secarik kertas rute harian Anda, lingkari satu titik yang selalu Anda lewati tanpa berhenti, sebut satu nama di titik itu, dan doakan orang itu dengan suara terdengar.

Antarteks

Lukas sudah pernah membawa kita ke Samaria di awal perjalanan ini: sebuah desa Samaria menolak menerima Yesus justru karena Ia menuju Yerusalem, dan dua murid ingin menurunkan api dari langit. Sekarang Ia kembali menyusuri daerah yang sama, tanpa dendam, dan di sanalah seorang Samaria menjadi satu-satunya yang kembali memuji Allah. Lukas juga satu-satunya yang menyimpan perumpamaan tentang orang Samaria yang berhenti di jalan bagi korban perampokan. Pola itu berulang: di jalan menuju Yerusalem, yang berhenti dan yang bersyukur justru datang dari pihak yang salah. Ketika Yesus nanti bertanya, "Tidak adakah di antara mereka yang kembali untuk memuliakan Allah selain orang asing ini?" pertanyaan itu sudah disiapkan oleh satu kalimat geografis ini.

Pertanyaan

Mengapa Lukas repot-repot mencatat rute? Ia bisa saja langsung menulis: di sebuah desa Yesus bertemu sepuluh orang kusta. Sebagian pembaca menganggap catatan ini secara geografis janggal, karena arah Yerusalem tidak menuntut Yesus menyusuri perbatasan itu. Mungkin memang begitu. Mungkin Lukas sedang memberi tahu kita sesuatu yang tidak sepenuhnya bisa kita pastikan: bahwa Yesus mengambil jalan yang tidak efisien. Saya tidak akan berpura-pura tahu apakah itu keputusan yang disengaja atau sekadar keadaan. Tetapi ada sesuatu yang layak didiamkan di sini. Jalan menuju penderitaan-Nya bukan garis lurus. Ia berputar melalui tempat-tempat yang tidak ada dalam rencana siapa pun, dan justru di putaran itu orang-orang terbuang menemukan-Nya. Apakah keterlambatan dalam hidup Anda juga sedang membawa seseorang berjumpa dengan Dia?

Profil

Bagi pembaca pertama Lukas, sebagian besar bukan orang Yahudi, kata "Samaria" dan "Galilea" dalam satu napas terdengar seperti dua nama yang seharusnya tidak berdampingan. Orang Yahudi yang berziarah sering memilih jalan memutar melalui seberang Yordan agar tidak menginjak tanah Samaria. Permusuhan itu bukan teori: ada bait suci saingan di Gerizim, ada penghinaan turun-temurun, ada kekerasan berkala. Menyebut perbatasan itu berarti menyebut luka. Bagi pembaca non-Yahudi yang baru masuk ke dalam jemaat, kalimat ini pasti terasa seperti pintu: Dia yang mereka sembah ternyata sudah berjalan di daerah orang-orang yang dianggap najis, sebelum ada seorang rasul pun yang berani ke sana. Bukan sebagai konsesi, melainkan sebagai arah perjalanan-Nya sendiri.

Refleksi

Di mana letak "perbatasan" dalam hidup saya, wilayah yang saya lewati setiap minggu tanpa pernah berhenti, dan apa yang membuat saya tidak berhenti di sana?

Jika Yesus menempuh jalan yang tampak tidak efisien menuju Yerusalem, bagaimana saya menilai bagian hidup saya yang terasa seperti jalan memutar?