ZAKHARIA 13

Teks Itu Sendiri

Zakharia melihat hari ketika sebuah mata air terbuka bagi keturunan Daud dan penduduk Yerusalem, "untuk menghapus dosa dan kecemaran." Pada hari yang sama Tuhan menyapu bersih nama-nama berhala dan menutup mulut para nabi palsu, sampai-sampai seorang ayah dan ibu sendiri akan menikam anak mereka yang bernubuat dusta, dan para nabi itu melepas jubah berbulu mereka sambil berkata, "Aku bukan seorang nabi, melainkan aku seorang penggarap tanah." Lalu pedang bangkit, bukan terhadap si penipu, melainkan terhadap Gembala Tuhan sendiri; kawanan tercerai-berai, dua pertiga negeri binasa, dan sepertiga yang tersisa dimurnikan dalam api sampai mereka berseru, "TUHAN adalah Allahku!"

Inti

Perhatikan urutannya, karena di situlah teologinya. Pembersihan tidak dimulai dengan usaha manusia tetapi dengan mata air yang dibuka Tuhan. Lalu, setelah mata air itu terbuka, barulah berhala dan nubuat dusta dibabat habis. Anugerah lebih dahulu, penghakiman menyusul; bukan sebaliknya. Dan penghakiman itu sungguh keras. Tuhan tidak menyingkirkan dosa dengan mengabaikannya, tetapi dengan menikam. Yang paling mengguncang: pedang itu akhirnya tidak jatuh pada nabi palsu, melainkan pada "gembala-Ku, terhadap orang yang paling karib." Allah yang membersihkan umat-Nya membayar pembersihan itu dari lingkaran terdekat-Nya sendiri. Keselamatan dalam pasal ini bukan proyek perbaikan moral; ia adalah operasi berdarah yang dibuka oleh Allah dan ditanggung oleh Allah.

Benang Merah

Yesus mengutip ayat 7 di Getsemani, pada malam ketika semua murid meninggalkan-Nya: Gembala dipukul, domba-domba tercerai-berai. Ia tidak memakai nubuat ini sebagai ramalan yang kebetulan cocok, melainkan sebagai peta jalan-Nya sendiri. Pedang Tuhan semesta alam jatuh pada Dia yang "paling karib" dengan Bapa, dan justru dari luka itu mengalir mata air pasal ini. Ayat 6 pun bergema aneh: pertanyaan tentang luka di badan, dijawab dengan "Itulah luka yang aku dapat di rumah sahabat-sahabatku." Dalam konteksnya itu pengakuan seorang penipu yang terbongkar, tetapi telinga Kristen sulit tidak mendengar Dia yang dilukai di rumah sahabat-sahabat-Nya sendiri. Dan sepertiga yang dimurnikan itu, umat yang berseru dan dijawab, adalah gereja yang lahir dari Gembala yang ditikam.

Cermin

Ada satu detail yang sulit dilewati: nabi palsu itu tidak dihukum pengadilan, tetapi dibongkar oleh ayah dan ibunya. Orang yang paling dekat, yang paling tahu. Pertanyaannya bukan apakah Anda pernah mengaku nabi, melainkan: apa yang Anda katakan tentang Tuhan yang tidak Anda percayai di dalam hati? Doa yang indah di depan kelompok kecil sementara di rumah Anda sinis. Kesaksian tentang kemurahan Tuhan sambil diam-diam menghitung uang seperti orang tanpa Bapa. Jubah berbulu kita mungkin berupa jabatan penatua, status pemimpin pemuda, reputasi "orang yang kuat rohani." Dan ada sesuatu yang membebaskan dalam ayat 5: nabi itu akhirnya berkata, aku bukan nabi, aku penggarap tanah. Ia melepas peran dan menjadi manusia biasa. Begitu juga api di ayat 9 bukan kemarahan yang menghanguskan, tetapi tangan yang memurnikan perak; pemurni tidak membakar logamnya, ia membakar kotorannya. Hari ini, sebutkan satu hal dengan jelas kepada Tuhan dalam doa, dengan suara terdengar: satu kalimat rohani yang Anda ucapkan di depan orang tetapi belum Anda percayai sendiri. Namai kalimat itu, lalu minta Tuhan membasuh Anda di mata air yang Ia buka.

Konteks

Kita berada sekitar tahun 520-an sebelum Kristus, di Yerusalem yang baru setengah berdiri. Mereka yang pulang dari Babel menemukan kota tanpa tembok, Bait Allah yang masih puing atau baru dirintis, ladang yang tidak subur, dan tetangga yang mencurigakan. Secara politik mereka provinsi kecil dalam kerajaan Persia; secara rohani mereka trauma. Pembuangan terjadi justru karena berhala dan nabi-nabi yang berkata "damai" ketika tidak ada damai. Zakharia melayani generasi yang tahu persis harga dusta rohani. Ke dalam situasi rapuh itu ia melemparkan penglihatan tentang masa depan yang jauh lebih radikal daripada rekonstruksi: bukan Bait Allah yang lebih besar, tetapi hati yang dibersihkan, dan Gembala yang ditikam.

Profil

Pendengar pertama tidak mendengar puisi, mereka mendengar nama-nama. "Para nabi" dan "roh kecemaran" dalam satu tarikan napas berarti: orang-orang yang pernah menenangkan raja menjelang kehancuran. Jubah berbulu adalah kostum profesi, seperti toga atau kalung jabatan; melepasnya berarti kehilangan nafkah dan muka. Dan mereka tahu Ulangan: nabi dusta harus dihentikan, bahkan bila ia anak Anda. Kalimat ayat 3 bagi kita brutal, bagi mereka berarti kesetiaan kepada Tuhan akhirnya lebih kuat daripada ikatan darah. Yang paling asing bagi mereka justru ayat 7. Mereka menanti Gembala yang memimpin; Tuhan berbicara tentang Gembala yang dibunuh atas perintah-Nya sendiri. Itu bukan harapan yang nyaman, itu harapan yang membuat diam.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bergerak dengan dua tangan yang seolah bertentangan. Satu tangan membuka mata air tanpa diminta, membersihkan tanpa syarat harga. Tangan lain memegang pedang dan berkata, "Bunuhlah sang gembala." Ia bahkan berkata, "Aku akan mengenakan tangan-Ku terhadap yang lemah," dan kita ingin menghaluskannya, padahal teks tidak mengizinkan. Namun lihat ke mana semua itu bermuara: bukan pada negeri yang kosong, melainkan pada percakapan. "Mereka akan memanggil nama-Ku dan Aku akan menjawab mereka." Allah ini tidak mengejar kehancuran, Ia mengejar umat yang bisa menyebut-Nya "Allahku" tanpa berdusta. Dan untuk mendapatkan kejujuran itu Ia rela kehilangan Orang yang paling karib dengan-Nya. Itulah ukuran kasih-Nya.

Refleksi

Kalimat rohani mana yang paling sering Anda ucapkan, dan apakah Anda sendiri mempercayainya ketika tidak ada yang mendengar?

Jika api di ayat 9 dimaksudkan untuk memurnikan dan bukan menghanguskan, apa yang sedang Tuhan angkat dari hidup Anda sekarang, dan mengapa Anda masih memegangnya?