आमोस 2

पाठ

बेतेल के बाज़ार में भीड़ खड़ी है और आमोस की आवाज़ गिनती कर रही है। मोआब पर आग, क्योंकि उसने एदोम के राजा की हड्डियाँ जलाकर चूना कर दीं; एक मरे हुए दुश्मन का भी अपमान। फिर यहूदा, जिसने यहोवा की व्यवस्था को तुच्छ जाना। और तब, जब लोग सिर हिलाकर सहमति दे रहे थे, वही आवाज़ मुड़ती है: "इस्राएल के तीन क्या, वरन् चार अपराधों के कारण।" गरीब को एक जोड़ी जूतियों के दाम बेचा जाता है, बन्धक के कपड़ों पर वेदी के पास नींद आती है, नबियों का मुँह बन्द कराया जाता है। और अन्त में कोई नहीं बचता: न धावक, न धनुर्धारी, न घुड़सवार, न सबसे बड़ा शूरवीर।

मर्म

आमोस का यह भाषण एक जाल है, और भीड़ खुशी से उसमें चलकर घुसती है। हर पड़ोसी देश का नाम सुनकर तालियाँ बजती हैं, क्योंकि परमेश्वर उन्हीं को दण्ड दे रहे हैं जिनसे इस्राएल घृणा करता है। पर जिस लय में परमेश्वर मोआब को तोलते हैं, उसी लय में वे इस्राएल को तोलते हैं; वही शब्द, वही आग, वही "मैं उसका दण्ड न छोड़ूँगा।" इसका अर्थ है कि परमेश्वर के न्याय का कोई पक्षपाती दरवाज़ा नहीं है जो चुने हुए लोगों के लिए पीछे से खुला रह जाए। इब्रानी में जो शब्द यहाँ "अपराध" है, वह पेशा है, यानी विद्रोह; अनुबन्ध तोड़ना, अपने ही स्वामी के विरुद्ध खड़े हो जाना। चुनाव सुरक्षा नहीं, ज़िम्मेदारी है।

सूत्र

पद 9 से 11 में परमेश्वर अचानक अभियोग रोककर अपनी कहानी सुनाते हैं: एमोरियों का नाश, मिस्र से निकालना, चालीस वर्ष का जंगल, नबी और नाज़ीर। यह मुकदमे का सबसे कोमल और सबसे कठोर हिस्सा है। कोमल, क्योंकि परमेश्वर याद दिलाते हैं कि वे उद्धार करने वाले हैं, देवदारों जैसे ऊँचे दुश्मनों को जड़ से उखाड़ने वाले। कठोर, क्योंकि यही कृपा अब गवाह बन जाती है। बाइबल की पूरी कहानी इसी तनाव में चलती है: परमेश्वर छुड़ाते हैं, लोग भूल जाते हैं, नबी बोलते हैं, लोग उनका मुँह बन्द करते हैं। यह क्रम आगे भी चलता रहा, जब तक परमेश्वर ने आख़िरी नबी नहीं भेजा, अपना पुत्र, जिसे इस्राएल ने नगर के बाहर निकाल दिया। पद 12 यीशु के दृष्टान्त की छाया है।

दर्पण

ध्यान दीजिए कि इस्राएल के पाप कहाँ होते हैं। बाज़ार में, अदालत में, और वेदी के पास। "वे हर एक वेदी के पास बन्धक के वस्त्रों पर सोते हैं" का मतलब है कि जिस चादर पर गरीब को रात में ठिठुरना पड़ा, उसी पर धार्मिक व्यक्ति आराम से सोया, और जिस जुर्माने के पैसे से दाखमधु आया, वह पूजा-घर में पिया गया। यह नास्तिकता नहीं है, यह भक्ति है जो शोषण से चलती है। सवाल यह है: मेरी आराधना किसके नुकसान से सहज बनी हुई है? वह कर्मचारी जिसे मैं कम देता हूँ, वह ठेका जिसमें मैंने चतुराई से किसी को फँसाया, वह घरेलू सहायक जिसका नाम मुझे ठीक से याद नहीं। परमेश्वर इन्हें धार्मिक जीवन का बाहरी क्षेत्र नहीं मानते; वे इन्हें ही नाम की पवित्रता का प्रश्न कहते हैं।

अन्तर्पाठ

पौलुस रोमियों के दूसरे अध्याय में ठीक यही चाल चलता है: पहले अन्यजातियों के पापों की सूची, जिस पर पढ़ने वाला यहूदी सहमत होता है, और फिर अचानक, "हे मनुष्य, तू निरुत्तर है, क्योंकि तू भी वही करता है।" आमोस पौलुस का पूर्वज है। और भजनकार का वह सवाल याद कीजिए जो बलिदानों के बीच से उठता है, जहाँ परमेश्वर कहते हैं कि उन्हें बैलों का मांस नहीं चाहिए। दोनों जगह वही बात: धर्म का ढाँचा परमेश्वर को रिश्वत नहीं दे सकता। यह कहना सस्ता नहीं है, क्योंकि हम धार्मिक लोग ही इस खतरे में हैं। जो चर्च नहीं जाता, वह पूजा को हथियार भी नहीं बना सकता।

विवरण

"एक जोड़ी जूतियों के लिये।" रुककर इस पर सोचिए। कर्ज़ न चुका पाने वाले आदमी को दास बनाकर बेचना कानूनी था, पर यहाँ रकम इतनी छोटी है कि यह लालच से भी नीचे उतर जाता है, यह तिरस्कार है। किसी के पूरे जीवन की कीमत चप्पल के दाम पर। और अगली पंक्ति और गहरी है: "वे कंगालों के सिर पर की धूल का भी लालच करते" हैं। गरीब के पास सिर पर की धूल के सिवा कुछ बचा नहीं, और उस पर भी दावा है। आमोस चरवाहा था; उसने ऐसे लोगों को देखा होगा। परमेश्वर की गिनती में मोआब की जली हड्डियाँ और इस्राएल की सस्ती जूतियाँ एक ही तराजू पर हैं।

प्रश्न

अध्याय पद 16 पर खत्म होता है: सबसे बड़ा वीर नंगा होकर भागता है। कोई क्षमा का वाक्य नहीं, कोई "यदि तुम फिरो तो" नहीं। यह अध्याय कृपा से क्यों नहीं बन्द होता? ईमानदारी से कहूँ, मुझे इसका आसान उत्तर नहीं मिलता। आमोस को यह चुभने देना ही उसका काम था। जिस समाज ने नबियों से कहा "भविष्यद्वाणी न करें," उसे मीठा वचन नहीं, बल्कि उसकी अपनी आवाज़ की गूँज सुननी थी। पर एक बात है: यह चेतावनी आ गई, और चेतावनी अपने आप में देर तक टिकी हुई कृपा है। परमेश्वर चुपचाप दण्ड नहीं देते। वे बोलते हैं, बहुत साफ़, और यह बोलना ही दरवाज़े को अभी खुला रखता है।

चिंतन

मेरे जीवन का कोई हिस्सा ऐसा है जिसमें मैं मानता हूँ कि परमेश्वर मुझे दूसरों से हल्की तराजू पर तोलेंगे, क्योंकि मैं "उनका" हूँ?

पिछले महीने में किसका नुकसान मेरी सुविधा की कीमत था, और उसे नाम से पुकारने की हिम्मत मुझमें है?