निर्गमन 30

पाठ

निर्गमन 30 में परमेश्वर मूसा को चार आदेश देते हैं, और चारों ही उस दैनिक जीवन से जुड़े हैं जो पवित्रस्थान के भीतर चलता रहेगा। पहले धूप जलाने की छोटी सी सोने से मढ़ी वेदी, जिस पर हारून हर सुबह दीपक ठीक करते समय और हर साँझ दीपक जलाते समय सुगन्धित धूप जलाएगा, पर उस पर "और प्रकार का धूप" या होमबलि कभी नहीं। फिर गिनती के समय हर पुरुष से आधा शेकेल, धनी से अधिक नहीं और कंगाल से कम नहीं। फिर पीतल की हौदी, जिसमें याजक तम्बू में घुसने से पहले हाथ पाँव धोएँ, "नहीं तो मर जाएँगे।" और अन्त में अभिषेक का तेल और धूप का विशेष मिश्रण, जिसकी नकल बनाना मृत्युदंड योग्य अपराध है।

मर्म

यह अध्याय बताता है कि परमेश्वर के निकट रहना कोई भावना नहीं, एक व्यवस्था है, और वह व्यवस्था हमारे हाथ में नहीं। ध्यान दीजिए कि धूप की वेदी उसी पर्दे के सामने रखी जाती है जिसके पीछे प्रायश्चितवाला ढकना है, और वहीं परमेश्वर कहते हैं, "वहीं मैं तुझ से मिला करूँगा।" मिलन का स्थान वही है जहाँ लहू छिड़का जाता है। साथ ही सब कुछ माप में बँधा है: तेल का नुस्खा, सिक्के का वजन, धोने का नियम। यह कठोरता क्रूरता नहीं, सुरक्षा है। जहाँ पवित्रता जीवित हो, वहाँ लापरवाही जानलेवा हो जाती है। और सबसे मार्मिक बात यह कि आधा शेकेल सबके लिए एक ही है। परमेश्वर के सामने अमीर की जान महँगी और गरीब की सस्ती नहीं होती।

जोड़ने वाला सूत्र

इस अध्याय के चारों आदेश एक ही दिशा में इशारा करते हैं: कोई मनुष्य अपने आप परमेश्वर के पास नहीं जा सकता, उसे लाया जाना पड़ता है। धूप की वेदी पर हारून दिन में दो बार सुगन्ध चढ़ाता है, और वह सुगन्ध पर्दे के पार जाती है जहाँ वह स्वयं वर्ष में केवल एक बार जा सकता है। प्रार्थना यहाँ पहले से ही धुएँ का रूप ले चुकी है, ऐसा कुछ जो ऊपर उठता है क्योंकि नीचे लहू बहाया गया है। नए नियम में यही तस्वीर उठाई जाती है: मसीह हमारे लिए भीतर गए, और हमारी प्रार्थनाएँ उनके नाम की सुगन्ध में परमेश्वर तक पहुँचती हैं। आधा शेकेल भी वहीं ले जाता है, क्योंकि हर जान की एक कीमत है और वह कीमत हर किसी के लिए बराबर चुकाई गई।

दर्पण

यह अध्याय हमारी उस आदत पर उँगली रखता है जिसे हम आध्यात्मिकता कहते हैं: अपनी शर्तों पर परमेश्वर के पास जाना। "और प्रकार का धूप न जलाना" आज भी चुभता है, क्योंकि हम रोज़ अपना मिश्रण बनाते हैं, थोड़ी भक्ति, थोड़ी सुविधा, थोड़ा वह जो सोशल मीडिया पर अच्छा दिखे। हौदी की बात और तीखी है। याजक बलिवेदी से लौटकर आता था, हाथों पर खून, पैरों पर राख, और उसे धोना पड़ता था। आप भी दफ़्तर की बहस, ग्राहक से की गई चालाकी, बच्चे पर चिल्लाई गई आवाज़ लेकर उपासना में आते हैं, और सोचते हैं कि आत्मा उसे नज़रअंदाज़ कर देगी। और आधा शेकेल आपके बटुए तक पहुँचता है: यदि परमेश्वर के सामने अमीर और गरीब की जान बराबर है, तो आपकी बात करने का लहजा उस व्यक्ति के साथ क्यों बदल जाता है जिससे आपको कुछ नहीं मिलना?

आज घर या कमरे में लौटते ही, भीतर पूरी तरह घुसने से पहले हाथ धोइए, और धोते समय ऊँची आवाज़ में उन दो या तीन चीज़ों के नाम लीजिए जो आप बाहर से घसीट लाए हैं, फिर कहिए: "प्रभु, ये यहीं छूटें।"

मुख्य पात्र

इस अध्याय में असली पात्र परमेश्वर हैं, और वे यहाँ एक ऐसे रूप में दिखते हैं जिससे हम असहज होते हैं: वे नाप-तौल करते हैं। पाँच सौ शेकेल गन्धरस, ढाई सौ दालचीनी, एक हीन तेल। बीस गेरा का शेकेल। एक हाथ लम्बाई, दो हाथ ऊँचाई। यह किसी दूर बैठे अनजान देवता की भाषा नहीं, यह उस परमेश्वर की भाषा है जो अपने लोगों के बीच बसने के लिए घर तैयार करवा रहे हैं और हर विवरण खुद तय कर रहे हैं। और साथ ही वे बार-बार कहते हैं, "मैं तुझ से मिला करूँगा।" यही उनका हृदय है: वे मिलना चाहते हैं, इसलिए नियम देते हैं। जो माता-पिता बच्चे को आग से दूर रखने का नियम बनाते हैं, वे बच्चे से दूर नहीं होते, पास होते हैं।

पहले श्रोता

जिन लोगों ने यह पहली बार सुना, वे मिस्र से निकले ऐसे लोग थे जिन्होंने ज़िन्दगी भर मंदिर देखे थे जहाँ देवता को खुश करने का तरीका पुजारियों का व्यापार था और जहाँ अमीर आदमी बड़ी भेंट देकर बड़ी कृपा खरीद सकता था। उनके कानों में "न धनी अधिक दें, न कंगाल कम" एक धमाका था। इसी तरह अभिषेक का तेल किसी साधारण देह पर न डालने का नियम उन्हें उस दुनिया से अलग करता था जहाँ राजा और अफ़सर सुगन्ध से अपनी हैसियत दिखाते थे। यहाँ सुगन्ध हैसियत नहीं, समर्पण की निशानी थी। और गिनती के समय विपत्ति की चेतावनी उन्हें याद दिलाती थी कि वे किसी राजा की सेना की संख्या नहीं, परमेश्वर की मोल ली हुई प्रजा हैं।

कठिन प्रश्न

नकल बनाने वाले के लिए मृत्युदंड क्यों? कोई आदमी घर में वैसी ही सुगन्ध बना ले, इसमें ऐसा क्या भयानक है? पाठ इसका मीठा उत्तर नहीं देता। जो हम देख सकते हैं वह यह है कि यहाँ अपराध चोरी का नहीं, सीमा मिटाने का है: पवित्र और साधारण के बीच की रेखा को अपने सुख के लिए पोंछ देना। जहाँ वह रेखा धुँधली होती है, वहाँ परमेश्वर धीरे-धीरे हमारी सजावट बन जाते हैं। फिर भी यह कठोरता हमें असहज छोड़ती है, और शायद छोड़नी भी चाहिए। हम ऐसे युग में जीते हैं जहाँ हर पवित्र चीज़ बिकाऊ है, और यह पाठ हमें यह मानने से रोकता है कि परमेश्वर हमारी उपभोक्ता आदतों से नाराज़ नहीं होते।

चिंतन के प्रश्न

आपकी उपासना में वह "और प्रकार का धूप" क्या है, यानी वह चीज़ जो आप परमेश्वर के सामने लाते हैं पर असल में अपने लिए लाते हैं?

यदि परमेश्वर के सामने हर जान की कीमत आधा शेकेल, बराबर है, तो इस हफ़्ते किस व्यक्ति के साथ आपका व्यवहार इस सच को झुठलाता रहा है?