इब्रानियों 9

पाठ

पहली वाचा का अपना पवित्रस्थान था: तम्बू, दीवट, मेज, भेंट की रोटियाँ, और परदे के पीछे वाचा का सन्दूक, जहाँ महायाजक साल में केवल एक बार लहू लेकर जाता था। लेखक कहता है कि यह पूरी व्यवस्था एक दृष्टान्त थी, जो विवेक को शुद्ध नहीं कर सकती थी। मसीह हाथ के बनाए हुए तम्बू से नहीं, बल्कि स्वर्ग में स्वयं परमेश्वर के सामने अपने ही लहू के साथ एक ही बार गए, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया।

मर्म

आठवीं आयत पूरे अध्याय की चाबी है: "जब तक पहला तम्बू खड़ा है, तब तक पवित्रस्थान का मार्ग प्रगट नहीं हुआ।" वह परदा, जिसे हम अक्सर पवित्रता की सुरक्षा समझते हैं, दरअसल एक बंद दरवाज़ा था। परमेश्वर ने इस्राएल के बीच बसने का इंतज़ाम किया, पर उसी इंतज़ाम में एक चेतावनी गूँथ दी: तुम अभी अंदर नहीं आ सकते। यही पवित्रता और अनुग्रह का तनाव है। परमेश्वर दूर नहीं जाना चाहते, पर वे पाप को नज़रअंदाज़ भी नहीं कर सकते। पुरानी व्यवस्था इस तनाव को हल नहीं करती, वह उसे दृश्यमान बनाए रखती है, साल दर साल, लहू दर लहू, जब तक "सुधार के समय" न आए।

मुख्य सूत्र

बाइबल की कहानी अदन के बाहर निकाले जाने से शुरू होती है और वहाँ भी करूब पहरा देते हैं। यहाँ भी सन्दूक पर करूब हैं, प्रायश्चित के ढ़क्कन पर छाया किए हुए। मनुष्य की पूरी कहानी उस बंद दरवाज़े के बाहर खड़े रहने की कहानी है। इसीलिए आयत 12 में जो घटता है वह केवल एक धार्मिक सुधार नहीं है, वह सृष्टि के इतिहास का मोड़ है: मसीह "एक ही बार पवित्रस्थान में प्रवेश किया, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया।" ध्यान दीजिए, वे भेंट लेकर नहीं गए, वे स्वयं भेंट थे। और वे लौटे नहीं, वे वहीं रहे, "ताकि हमारे लिये अब परमेश्वर के सामने दिखाई दे।" वाचा का पूरा धागा यहाँ गाँठ बाँधता है।

दर्पण

आयत 14 एक शब्द पर टिकी है: विवेक। यूनानी में syneidēsis, यानी वह भीतरी गवाह जो जानता है कि आपने क्या किया। बकरों का लहू शरीर को शुद्ध कर सकता था, स्मृति को नहीं। और हम में से कई लोग ठीक यहीं फँसे हैं। आप रविवार को उपासना करते हैं, बच्चों के लिए प्रार्थना करते हैं, दफ़्तर में ईमानदार रहते हैं, और फिर भी रात में वह पुराना दृश्य लौट आता है: वह बात जो आपने अपने पिता से कही थी, वह पैसा, वह रिश्ता, वह चुप्पी जब बोलना चाहिए था। धर्म का काम आपको व्यस्त रखना है; मसीह का लहू आपको स्वतंत्र करता है, "ताकि तुम जीविते परमेश्वर की सेवा करो।" आज एक काम कीजिए: कागज़ पर वह एक बात लिखिए जो आपका विवेक बार-बार आपके सामने लाता है, उसके ऊपर लिखिए "एक ही बार", और वह कागज़ फाड़ दीजिए।

शास्त्र की गूँज

आयत 20 में मूसा के शब्द हैं: "यह उस वाचा का लहू है, जिसकी आज्ञा परमेश्वर ने तुम्हारे लिये दी है।" सीनै पर्वत पर लोगों पर लहू छिड़का गया, और वाचा बँध गई। अंतिम भोज में यीशु ने लगभग वही शब्द उठाए और प्याले पर कहे। इब्रानियों का लेखक चाहता है कि आप वह गूँज सुनें: जो सीनै पर शुरू हुआ, वह गुलगुता पर पूरा हुआ। दूसरी गूँज यशायाह 53 से आती है, जहाँ वह सेवक "बहुतों का पाप उठा लेता है"; आयत 28 उसी भाषा को दोहराती है। पुराना नियम भविष्यवाणी की किताब भर नहीं, वह एक अधूरा वाक्य है जिसका अंत मसीह हैं।

मुख्य पात्र

इस अध्याय के केंद्र में मसीह हैं, पर एक असामान्य भूमिका में: वे याजक और बलि दोनों हैं। आयत 14 कहती है कि उन्होंने "अपने आपको सनातन आत्मा के द्वारा परमेश्वर के सामने निर्दोष चढ़ाया।" यह मजबूरी नहीं, इच्छा है। पुराने महायाजक के चेहरे पर हर प्रायश्चित के दिन डर रहा होगा; वह किसी और का लहू लेकर जाता था और जल्दी बाहर आता था। मसीह भीतर गए और बैठ गए। उनका शांत भाव किसी उदासीनता से नहीं आता, बल्कि इस निश्चय से कि काम पूरा हो चुका है। और आयत 28 बताती है कि वे लौटेंगे, "बिना पाप के", यानी अब बोझ ढोने नहीं, अपनों को घर ले जाने।

पृष्ठभूमि

यह पत्र संभवतः उन यहूदी विश्वासियों के लिए लिखा गया जो दबाव में थे और पुरानी, सम्मानित, दृश्यमान उपासना की ओर लौटने का मन बना रहे थे। मंदिर की भव्यता, याजकों की परम्परा, सदियों की पहचान: इसके सामने एक क्रूस पर मारे गए गलील के व्यक्ति की उपासना बहुत नंगी लगती थी। लेखक उनकी परम्परा का अपमान नहीं करता; वह तम्बू का वर्णन आदर से करता है। पर वह कहता है कि नमूना और असली में फ़र्क होता है। जो पीछे लौटता है, वह किसी सुरक्षित चीज़ में नहीं लौटता, वह उस परदे के बाहर लौटता है जो अब फट चुका है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में कौन सी धार्मिक आदत आपको व्यस्त रखती है पर आपके विवेक को शांत नहीं करती?

यदि मसीह "अब परमेश्वर के सामने" आपके लिए खड़े हैं, तो आज की किस चिंता को यह सच्चाई सबसे पहले छूती है?